Леонид Михович: Проповеди

Для описания жизни христианина используются разные образы: странствование, борьба, пустыня, переход от тьмы к свету, рост. Мне особенно нравится картина странствования или путешествия. Этот образ ярко представлен в книге Джона Буньяна «Путешествие пилигрима», одной из самых популярных книг за всю историю христианства. Хотя, оригинальное название книги – Pilgrim progress – наверное, лучше отражает идею Буньяна: движение вперед, рост, прогресс в духовной жизни. Христианин не просто путешествует; он идет к цели. Он переходит от жизни без Бога к жизни с Богом и жизни для Бога. От жизни в Адаме он устремляется к жизни во Христе, преображаясь в образ Сына Божьего. От жизни в духовной пустоте он идет к жизни, наполненной Духом, к духовной плодоносности.

Но сегодня я хочу говорить о другом образе. В притче, которую мы будем читать, Царство Божие сравнивается с пиром, т.е. обильным праздничным застольем, банкетом, званым обедом. Эта картина показывает, что значит вера в Бога, жизнь с Богом, и как воспользоваться благословениями этой жизни, как стать участником пира.

Прочитаем Евангелие от Мф. 22:1-10:
«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.»

Очень простая притча. Ее довольно легко истолковать. Царь – это Бог, Который правит всей Вселенной. Сын, для которого устраивается праздник, – Иисус Христос. Слуги, приглашающие на брачный пир, - пророки и проповедники Евангелия, включая Иисуса. Первые, кого пригласили, возможно, иудеи (ст. 3). Затем, когда свои Его не приняли (Ин. 1:11), приглашение было направлено язычникам (4-6 стихи). Августин уточнял, что здесь речь идет о приглашении после воскресения Христа, поскольку предыдущая притча – о злых-злых виноградарях - (Мф. 21:33-46) говорит о том, что Сын был убит.

Конечно, о значении некоторых деталей можно дискутировать. Взять хотя бы рабов, которые царь послал первый раз. Кого они символизируют? Ветхозаветных пророков? Затем были посланы «другие». Может, это апостолы? А кого царь посылал третий раз (ст. 10)? В одной книге я прочитал пять толкований. Больше всего мне понравилось пятое: это неважно. А что действительно имеет значение, так это тот факт, что Господь посылает Своих вестников, что Господь призывает, что Господь продолжает это делать много раз.


Образ пира

Но вернемся к образу пира, о чем он говорит.
1) Первое, этот образ предполагает обилие еды и пития, которые способны удовлетворить самый сильный голод. Можно не переживать: еды хватит всем. Никто не останется голодным.
Это можно сравнить со свадьбой, на которой до нескромности много еды. Я был на свадьбе в Грузии, где тарелки ставили в три этажа. Еды много, места не хватает.

Но здесь говорится о царском пире. Что это такое? Я посмотрел, что из себя представляли царские пиры на Руси. Гости за один вечер могли отведать 150 - 200 блюд. Среди них - жареные зяблики с солеными лимонами, тетерева со сливами, индейка под шафрановым соусом, икра красная, черная и т.д.

И понятно, что речь идет о духовной пище, о полной удовлетворенности в Боге, о том, что Им может насытиться наша душа, потому мы созданы по Его образу и подобию.

Как часто мы пытаемся насытить душу тем же, что и тело, бесконечным количеством вещей и вещичек. В 1900 году среднестатистический американец хотел обладать семьюдесятью двумя различными вещами, восемнадцать из которых считал абсолютно необходимыми. В наши дни средний житель США хочет иметь пять сотен различных вещей, сто из которых он считает необходимыми, не представляет без них жизни.

Господь обращает наше внимание на вечное: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо…»
(Ис. 55:2).

Клайв Льюис замечает, что большинство людей, если бы они научились заглядывать в глубины своего сердца, знали бы: то, что они желают, и желают очень сильно, в этом мире обрести нельзя. Мир не выполняет свои обещания. Его блага – это неуловимая жар-птица, которая ускользает от нас, как только мы ухватываем яркое оперение. Это красивые декорации, за которыми – голые стены.

Вопрос в том, часто ли мы заглядываем в свое сердце, чтобы узнать, что на самом деле ему нужно? Для этого у нас нет времени. Или же страшно туда заглядывать. Не все так хорошо в сердце.

Образ праздничного банкета говорит о том, что Бог насыщает. Кто придет к Нему – голодным не останется.

«Иисус же сказал (им): Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35).

2) Пир – это радость и празднование. Пир делают для того, чтобы отметить важное, радостное событие.
Не знаю, по какой причине мы все пришли к Нему. Наверное, есть и процент страха? Если бы не страх перед адом, возможно, кто-то бы бросил и церковь?

Страх – нормальная реакция на боль, ужас, мучение. Но не забудем о положительном моменте: Бог приглашает на праздник, радостный, как свадебный пир. Мы идем к Нему, чтобы обрести радость, которой нет в мире.

Эту радость мы испытываем уже в этой жизни. Конечно, посторонний наблюдатель, приходя на богослужения, порой удивляется. «А где здесь радость?.. Просмотр комедии или какой-нибудь развлекательной программы – вот что вызывает смех, вот что действительно весело».

Что сказать на это? Во-первых, радость наша живет глубоко в сердце. Она не исчерпывается только улыбкой, смехом. Как написано в Притчах: «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (14:30). Может, вы слышали историю об одном человеке, который в состоянии депрессии пришел к консультанту в поисках совета. Консультант некоторые время изучал проблему, пытаясь изменить отношение человека к жизни, настроить его на оптимистичную волну. Потом он вспомнил, что известный цирк приезжает в город и заметил: «Вам крупно повезло. У нас гастролирует цирк, и непревзойденный клоун этого цирка может рассмешить и ободрить любого человека. Возьмите билет, пойдите в цирк, это вам очень поможет. Никто не остается равнодушным». Человек ответил: «Вы не понимаете, я и есть этот великий клоун».
Да, веселье, даже бурное, смех не всегда говорят о настоящей радости.

Во-вторых, нам действительно не хватает радости. В одном христианском гимне есть такие слова:
Радость… Почему ее не видно
В тех, кому навек она дана.
Почему до горести обидно,
Что душа так радостью бедна?

И автор сокрушается:
Если нам не радоваться с вами,
То кому же радоваться здесь?

Может, мы не вкусили, как благ Господь, не понимаем, чем обладаем, что Бог сделал для нас, поэтому, как сказано в этой же песне, «этой жизни волны заглушают радость вечных дней». Но по мере познания Христа, приближения к Богу, нас наполняет Его радость, истинная радость.

Но это только начало, только предвкушение. Еще большая радость ожидает нас в небесах. Опять же, нам трудно осознать размеры этой радости и тем более объяснить другим, что значит эта вечная радость. Один христианин разговаривал с другом, и тот спросил его, что мы будем делать на небе. – «Как что, ясно, мы будем вечно славить Господа». – «А что, это действительно интересно? Тут богослужение проходит два часа, если затянется на минут 10 - как-то неуютно. А тут – целая вечность. Хоть перерывы будут?»

На самом деле, мы не можем даже подумать о том, что приготовил нам Бог. Мы видим только неясные очертания, только предвкушаем. На самом деле, можете ли вы представить себе место, где нет греха, а значит, нет страха, пустоты и бесцельности, нет тревог и забот, где можно не опасаться за свою жизнь и жизнь близких. Можете ли представить себе место, где не будет физических недостатков, болезней и старения. Можете ли вы представить себе место, где Бог являет Себя во всей полноте?

В Нем – совершенная красота. Подумайте о самом красивом, что вы видели на земле: горы, море, звезды или ваш любимый человек, а потом умножьте это на пять, или на семь. Но это только начало, маленькая частичка красоты, которая есть в Боге.

В Нем – совершенная мудрость, «бездна богатства и премудрости», и мы будем постигать эту мудрость. В Нем – совершенная любовь, и мы испытаем ее. Даже земная любовь, которая является только отражением небесной, преображает нас, меняет нашу жизнь. А что можно сказать о любви Божьей. Конечно, мы не найдем слов и образов, чтобы как-то описать ее.

Пожалуй, одной из причин, по которой мы мало говорим об Иисусе и вере в Него, заключается в том, что мы не понимаем, насколько прекрасно, насколько замечательно, насколько ценно спасение во Христе Иисусе, насколько велики благословения, которые Он приготовил нам.

Сегодня так много возможностей, недоступных верующим раньше: хорошее образование, путешествия, богатый выбор товаров. Мир вообще за последние годы стал таким красочным, сочным, насыщенным, предложил столько возможностей, что уже и рай не так интересен. Тем более, реклама обещает райское наслаждение здесь же, на земле, на затерянных в океане островах. Но, пользуясь хорошим, не упускаем ли мы лучшее?

3) В притче также раскрывается идея приглашения. Без приглашения на царский пир нельзя. Попробуйте без приглашения зайти в Администрацию Президента, чтобы отобедать с главой государства…

А Бог приглашает. Живущий в закоулке в бедной лачуге бедняк даже мечтать не мог о такой возможности, но и к нему приходят слуги царя, и его ждут во дворце, его убеждают прийти.

Как ни странно, некоторые пренебрегли приглашением.
Почему? Поставьте себя на их место. Представьте себе, что вам пришло приглашение. Что могло бы помешать, заставить вас отказаться от участия в пире?

Гордость? – Не нужна мне царская милость. Чужого не надо. У меня своя еда. Да и компания получше.

Недоверие? - Наверное, какой-то розыгрыш. Что-то тут не так.
Просто безразличие или нежелание. Зачем? У царя свои порядки, условия, надо переодеваться в брачную одежду. А дома я сам себе хозяин.

В притче написано, что приглашенные были заняты своими делами. «Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою» (22:5). Схожая притча у Луки говорит чуть больше:

«Начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее [важно не упустить время посева]; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их [если волы плохие, но можно еще успеть заменить или вернуть продавцу]; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти [основательное объяснение, если учесть закон – Вт. 24:5]» (Лк. 14:18-20). Некогда пировать, надо работать, надо устраивать жизнь.

Иные даже оскорбляли и убивали приглашающих. (Сегодня мы часто встречаемся с немотивированной жестокостью по отношению к верующих! Опасно быть вестником Царя!)

Но вернемся к тем, кто просто отказался. Написано, что эти люди были званы на пир. Т.е., приглашали тех, кто получил уведомление о пире заранее, может, месяц или два тому назад. Поэтому оправдания нельзя назвать серьезными. Поле никуда не уйдет. Ведь смотрел уже, когда покупал. И волы подождут. «А ты женился? Так возьми с собой на пир молодую жену. Идите вместе!» Но причина, видно, в другом.

Заметьте еще раз, речь не о плохих вещах. Ведь приглашенные не пошли грешить, не занялись какой-то оргией или грабежами, а отправились работать, заниматься бизнесом, ремонтом, огородом и дачей. Обычные заботы больше всего отвлекают от Христа. Потому так важно свои заботы возложить на Него, предоставить их Богу. Потому так важно освободиться от лишних забот, без которых можно прожить, забот, связанных с нашими прихотями, престижем, модой, желанием произвести впечатление на людей. Потому так важно расставить приоритеты: сначала царский пир, а потом уже испытание волов и осмотр поля.


Пир и Вечеря Господня

Господь приглашает на пир. Эта идея направляет наши мысли к Вечере Господней. Хлеб и виноградный плод напоминают о человеческой нужде, о духовном голоде и жажде, а также о том, что Евангелие может утолить эту жажду и насытить нас.

В то же время Вечеря указывает на будущий пир, направляет к ожиданию брачного пира Агнца. Сегодняшнее участие в Вечере – только предвкушение небесного банкета, залог будущей радости. Каждый раз, участвуя в Вечере, мы думаем о том, что она может быть последней, и следующей раз мы будем принимать участие в Царстве Отца Небесного (Мф. 26:29).

«И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Отк. 19:9).
Небо – место радости. Там всего много. И нас туда приглашают.


Если ты не в брачной одежде (предостережение)

Но притча о приглашении на пир заканчивается на трагической ноте. Одного из присутствующих лишают радости пира и выбрасывают туда, «где плач и скрежет зубов». Он там не будет один. Еще раньше мы читали, что «царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (22:7).

Мф. 22:11-14
«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.»

С этим текстом трудно согласиться. Что значит, «выбросьте вон»? За что? Человек просто не переоделся.

Но об этом надо судить духовно. Дело в том, что этому человеку не нужна Божья милость, он не нуждается в благодати… Он входит в лохмотьях своей праведности. А своими делами перед Ним никакая плоть (Рим. 3:20). «Вся праведность наша - как запачканная одежда» (Ис. 64:6).

Не удивительно, что он молчал. А что можно возразить Богу? Что вы скажете Богу в День Суда, если не будете одеты в праведность Христа? (Отк. 7:14). «Я старался, я делал все, что мог. Я примерно себя вел. Да и вообще, я еще молодой, не успел нагрешить». Бесполезно. Делами закона никто не оправдается перед Богом.

Этот пример также показывает, насколько опасна беспечность, небрежность в отношении спасения. Божий дар велик, драгоценен, прекрасен, но и пренебрежение к нему влечет страшные последствия.

«Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28-29).

В разное время или в разных церквах господствуют разные представления о Боге. Одни думают о Небесном Отце как верховном надсмотрщике, Который пытается испортить удовольствие при удобном случае. Для вторых Он – «добрый дядя, который во время непродолжительных визитов дарит деткам сладости и не требует с них ровно ничего, да и Своим присутствием их не слишком отягощает».

Но Библия ясно говорит как о радости жизни с Богом, так и страшном наказании для тех, кто отвергает Его. Мы читаем не только о пире, но и тьме, муке вечной, аде. Чтобы нам было понятно, для его описания используются образы огня. Достаточно прикоснуться к огню или раскаленному предмету, и начинаешь понимать, что это. Это место угрызений совести, место позора, место мучительных желаний (богач хотел только прохладить язык, и то не получалось).

Поэтому Бог поставил много препятствий на пути к аду. Это и Библия, и молитвы ближних, и обстоятельства жизни, и проповеди… которые останавливают человека, заставляют задуматься.

Только Бог может насытить нас. Мы пробуем всякую всячину. Мы покупаем, собираем, строим, женимся и выходим замуж – все это важно, но часто забываем, что только в Боге - полное удовлетворение души. А Он зовет нас, Он ждет. И сегодня Он зовет на Свой брачный пир. Все приготовлено. Вас ждут.

Светилу дня не долго уж сиять Ночная тьма готова все объять;
Настанет ночь, закроются врата, Ужасный вопль услышишь ты тогда:
Нет места, нет! Затворены врата!

Счастлив тот, кто откликнулся на Его приглашение и вошел на пир.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь» (2 Цар. 2:13).
«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:1-5).

Более века назад несколько рыбаков отдыхали в обеденном зале одной из шотландских гостиниц на побережье, рассказывая друг другу разные истории. Один из рассказчиков, эмоционально жестикулируя, показывал, какая большая рыба у него сорвалась с крючка. В какой-то момент он случайно задел рукой поднос, на котором стоял чайник, а чайник, в свою очередь, выплеснул свое содержимое на выбеленную стену, оставив на ней уродливые коричневые пятна.
Хозяин гостиницы внимательно осмотрел пятна и вздохнул:
- Придется красить всю стену.
- Может, и не придется, - сказал приезжий, - позвольте, я поработаю над этим.
Поскольку хозяину было нечего терять, он согласился. Тот человек вытащил из своего сундучка карандаши, кисти, несколько тюбиков льняных красок и пигмент. Он обрисовал контуры пятен, наложил краску на тени и при помощи красок начал превращение пятен от чая в образ. И вот образ стал вырисовываться все четче и четче. Наконец, все увидели оленя с огромными, ветвистыми рогами. Под получившейся картиной человек написал свое имя, заплатил за обед и ушел. Это был сэр Эдвин Ландсир, знаменитый художник дикой природы.
В его умелых руках ошибка превратилась в шедевр.

Падения, ошибки, неосторожные движения, проступки, нарушение Божьих заповедей – все это есть и в нашей жизни. Но Господь покрывает Своей милостью наше несовершенство… и пишет прекрасные картины там, где, по-человечески уже сделать ничего нельзя.

Бог был милостив в Давиду. Соломон, родившийся от Вирсавии, с которой согрешил Давид, воздвиг храм. От Соломона также произошел Иосиф, муж Марии. Вот что делает милость с грехами. И это не все. Недавно один брат подсказал мне, что Мария, родившая Иисуса, произошла от другого сына Вирсавии, Нафана (Лк. 3:31; 1 Цар. 3:5). Бог явил великую милость. Но великим было и покаяние Давида, о котором он пишет в 31 псалме.


Грех и покаяние Давида

Этот псалом называют покаянным. Такое название соответствует содержанию псалма; здесь изложена история покаяния: грех, попытка скрыть его, мучения совести, покаяние, радость прощения.
И этот псалом близок нам, потому что мы сопровождаем автора в пути греха и соучаствуем в сокрытии прегрешений (что скрывать). Но следуем ли ему в покаянии?

И этот Псалом дает надежду всем согрешающим, а, значит всем нам. Блаженство прощения можно получить независимо от величины и рода греха. Слова беззаконие, грех и преступление, употребленные в этом псалме для обозначения понятия «грех», охватывают весь спектр грехов: неуважение к Богу, бездействие, восстание против Бога, отступничество, нарушение Его заповедей. Но Писание убеждает, что милости Божией более чем достаточно, чтобы простить все грехи.
Предполагается, что основной причиной написания псалма послужила история с Вирсавией. Давид совершил «зло в очах Господних» (2 Цар. 11:27), нарушил, по меньшей мере, три заповеди: «не желай жены ближнего твоего», «не прелюбодействуй», «не убивай». И мучения совести не давали Давиду покоя. «Обветшали кости мои от вседневного стенания моего, свежесть моя исчезла как в летнюю засуху...», - жалуется он.

А если совесть не мучает? Если кости не обветшали и свежесть не исчезла? (см. Пс. 72). Если человек спокойно спит после соделанного греха, значит ли это, что все в порядке?

Один человек написал в налоговую полицию: «Я не мог спать, т.к. при составлении последнего финансового отчета преднамеренно дал ложные сведения о своих доходах. Прилагаю чек в 150 долларов, но если я и далее не смогу спать, перешлю вам остаток».

Многие грешники спят очень даже спокойно. И ничего удивительного в этом нет. Ведь «омертветь у человека может не только кожа на пятках, но и сердце. Если больной зуб лечить анальгетиками, он действительно перестанет болеть, но в конце концов умрет, сгниет и развалится. С болезнями души происходит нечто подобное. Постоянным совершением зла можно довести свою душу до такого состояния, когда она перестает болеть просто потому, что там уже и болеть нечему…»
Но это уже серьезная духовная проблема. И опасное психическое отклонение! Люди, совесть которых спит, у кого нет способности к раскаянию, является угрозой для основной части населения планеты, словно несущаяся на огромной скорости машина, у которой отказали тормоза.

Что же делать, когда грех совершен?

Есть много человеческих попыток разрешения проблемы. Часто мы подражаем лисице из известной басни Эзопа. Когда она пробегала мимо виноградника, ей захотелось попробовать винограду. И она попыталась достать хотя бы одну спелую и аппетитную гроздь, но не смогла. Слишком высоко. И лисица, чтобы успокоить себя, сказала в сердце: «Пожалуй, виноград еще зеленый. Не стоит трудиться».

Мы по-своему объясняем свои грехи. «Это случайность». «Мои искушения – самые сильные». «Я живу в невыносимых условиях». «Моя семья самая сложная». «Я просто человек». «У меня такой трудный характер». Принимайте меня таким, какой я есть.
Давид тоже мог бы оправдать себя. Один человек написал комментарий к 50 псалму (также покаянному псалму Давида). Он представил, как бы современная психология «помогала» Давиду в преодолении чувства вины.

«Меня зовут Давид. Однажды я совершил прелюбодеяние, убил и солгал. Сначала я покаялся, а потом, почитав некоторых психологов, понял, что поторопился брать на себя ответственность за свою слабость. Не только я виноват. Дело в том, что я вырос в нездоровой семье, где мной понукали и пренебрегали. Старшие братья лишали меня любви, говорили, что у меня злое сердце и что я высокомерен. Когда дедушка Самуил пришел к нам выбирать царя, отец обо мне даже не вспомнил. Представляете, какой у меня после этого должна быть самооценка! Мне всего надо было добиваться кулаками, а поскольку вокруг были, в основном, медведи да львы, приходилось их душить и рвать им пасти. Кстати, меня заставляли пасти овец, при том, что парень я был храбрый, воинственный, смышленый и красиво играл на гитаре.
В юношестве мне пришлось испытать предательство собственного царя. Два раза он меня чуть не прибил копьем к стене, потом я по всей стране несколько лет бегал от него как олень, прячась по норам. Это причинило мне много боли, травм и сформировало синдром жертвы и повлияло на мою самооценку.
Я пролил много крови. Убивать начал рано, потому что Бог поместил меня в такую среду, где надо было выживать, и первому из людей не повезло Голиафу… Потом я потерял лучшего и единственного друга. Это было просто море боли. Позже я стал царем и испытывал постоянное напряжение. Не удивительно, что иногда приходилось и грешить… Другие на моем месте поступили бы гораздо хуже.»

Давид обратился к Богу с молитвой о прощении и испытал великую радость освобождения.
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
Блажен человек, которому Господь не вменит греха..
Бог прощает беззакония, т.е. Он снимает бремя греха.
Бог покрывает грехи. Они уже не мозолят глаза, не стоят перед глазами.

Бог не вменяет грехи. Это слово - из судебной практики. Вменить значит вспомнить и возбудить преследование. Бог помнит наши грехи. Но Он не напоминает о них, не наказывает за них.

Упасть может каждый, но «разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?» (Иер. 8:4). Разве губит грешника величина грехов, или все-таки нераскаянное сердце? Разве нельзя, зная о Божьем милосердии, оставить грех у креста?

Проблема в том, что мы порой уделяем слишком много внимания греху. Намного больше, чем Христу. Кто-то призывает даже исследовать родословные в поисках грехов, заниматься самоанализом, копаться в грехах. Но, поступая таким образом, мы только сильнее привяжемся ко греху. Внимание нужно обращать на Господа, Его милость, на победу над грехом… И, забывая заднее, простираться вперед.

Одна женщина все время рассказывала, что она регулярно общается с Иисусом. А молодого пастора мучил один старый грех. И, поскольку он скептически относился к ее рассказам, однажды попросил ее узнать у Господа о своем грехе, чтобы проверить ее.
В следующее воскресенье он спросил женщину:
– Ну как, Вы общались с Господом?
– О да!
– А Вы узнали что-либо о моем грехе, спросили у Господа, что я сделал?
– Да.
– И что Господь сказал?
– О, он ответил, что забыл о Вашем грехе.

Мы не можем простить себя, потому что считаем себя святее Бога, думаем, что относится ко греху серьезнее, чем Он. А Господь, великий в Своей святости, в то же время и милостив, очень милостив. Он прощает все грехи, хотя шрамы греха могут еще долго напоминать о грехе. Кто-то сказал: «Бог прощает наши грехи, но наше тело – никогда». Но последствия греха могут сопровождать нас всю жизнь, и, тем не менее, мы можем радоваться Божьему прощению. Давид тоже страдал от последствия своих грехов. Умер сын, рожденный от Вирсавии. Обесчещена дочь Фамарь. Сын Аммон был умерщвлен. Авессалом восстал. Господь сказал: «Не отступит меч от дома твоего» (2 Цар. 21:10). И все же Давид был прощен. Потому что Христос в умер за грехи Давида и, благодаря будущей жертве Христа, Давид был прощен. А мы получаем прощение благодаря жертве Христа, принесенной в прошлом.


Наше покаяние

Давид получил прощение после исповедания грехов. Он сделал это не сразу. Прошло, может быть, десять месяцев. Ведь Давид был царем! Представьте себе, как нелегко каяться царю. (Все равно, что, скажем, пресвитеру большой церкви). Давид, как и мы, хотел получить прощение без исповедания. Но в конце концов он открыл свой грех, не скрыл беззакония и исповедовал преступления. Его покаяние было всеобъемлющим, не так как один человек, который признался: «Я украл кусок веревки». Он умолчал о том, что к концу веревки был привязан теленок.

Что мы исповедуем? Видим ли мы весь грех? Сознаем ли свою великую греховность в полной мере? Понимаем ли, как ужасен любой грех?

Размышляя о покаянии Давида, мы думаем о своем исповедании. Здесь надо отметить, что, говоря о верующем, мы рассматриваем два аспекта покаяния. Первое, это покаяние, в результате которого мы приходим к Богу. Греческое слово «метаное», которым наиболее часто передается значение слова «покаяться», означает перемену образа мышления, которая ведет к перемене в поведении (Мф. 3:2; Мк. 1:15). Другие близкие слова означают перемену в сердце и перемену образа жизни (Мф. 21:29, 32; Евр. 7:21; Мф. 3:8; 9:13; Деян. 20:21). Еврейское слово «шув» буквально означает поворачиваться, обращаться (см. 3 Цар. 8:47; Иез. 14:6, 18:30; Иона 3:9). Муди сказал: «Человек рождается спиной к Богу. Когда он кается, он поворачивается к Нему лицом». Кающийся порывает с прошлой греховной жизнью и начинает новую жизнь во Христе Иисусе. Кающийся сознательно переходит с широкого пути греховной жизни на узкий святой путь спасения (Мф. 7:13-14).

Переживание грехов и покаяние Давида, судя по его псалмам, было весьма эмоциональным. Такое не обязательно бывает у каждого человека. Процесс может быть более спокойным, но, тем не менее, глубоким. Бог действует по-разному. Нельзя требовать от всех одинаковой эмоциональной реакции на Евангелие. Нельзя утверждать, что, если обращение было более ярким, эмоциональным, оно имеет большую ценность. Многое зависит как от жизни до покаяния, так и от психологических особенностей человека, даже его национальности.

Более того, мы осторожно относимся к эмоциям, ибо суть покаяния не в эмоциях, а в перемене мышления и поведения. Под влиянием эмоций проповедник может «покаяться» после проповеди, на 90% не имеющей отношения к Библии. Но произошли ли реальные изменения? Те, о которых писал апостол Павел. «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1:9-10). Есть ли обращение от мертвых дел? Участвует ли человек в служении? Ожидает ли он пришествия нашего Господа? Угрызения совести, самобичевания, сожаления о грехе, даже слез – мало. В то же время плохо, когда нет печали о грехе, когда осознание греха не вызывает никаких чувств. Поэтому надо больше размышлять над строками Священного Писания, чтобы видеть глубину своей греховности, надо просить Бога показать реальность нашего греха, размышлять о том, что именно наш грех пригвоздил ко кресту Сына Божьего.

Процесс покаяния может растянуться во времени. Например, человек может покаяться уже в детстве. Плохо ли это? Один брат заметил: «Если каются дети – хорошо. Плохо, раз если не каются». Но дети тоже могут приходить на своем детском уровне к Богу, и им не надо препятствовать. Ярл Пейсти свидетельствовал: «В 7-8 лет я горькими слезами плакал о грехе. А потом уже окончательно покаялся в 14 лет».

К покаянию нельзя относиться легкомысленно. Кто-то заметил: «Последствия обращения весьма серьезны, и потому с ним нельзя торопиться; оно обладает огромной силой, и потому его нельзя провоцировать; в нем мы имеем дело с Богом и душой человека, и потому его нельзя планировать; оно имеет огромное влияние на жизнь и судьбу, и потому его никогда нельзя стимулировать». В покаянии нужно больше инициативы предоставлять Богу, ибо это – Его дело. (Об этом всегда думают организаторы массовых евангелизаций и проповедники, призывающие к покаянию).

Кроме покаяния, связанного с уверованием в Бога, можно говорить о покаянии как образе жизни. В сущности, мы каемся каждый день.

Одного художника попросили написать текст для евангелизационного собрания: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Он сделал небольшую ошибку и написал: «Покайтесь и верующие в Евангелие». Пожалуй, это имеет смысл. «У каждого из нас есть что-то тайное, связанное с нашими руками». Или мыслями. Словами. Просто никто не знает наших грехов. Только Бог и мы. И, поскольку все мы так или иначе согрешаем, покаяние становится образом жизни. Это не какой-то момент; это часть наших взаимоотношений с Богом; это непрерывный процесс. Таким образом мы идем путем прощения.

Не обязательно каждый раз каяться на виду у всех людей, хотя, если грех стал известен церкви, и каяться нужно принародно. Но, сознавая свое несовершенство, мы каждый день изливаем чувства пред Господом, исповедуем грехи, беззакония и преступления, а затем славим за прощение.

Часто уже после прощения мы вспоминаем о своих грехах и сомневаемся в прощении. Это работа дьявола. Мне очень помогла мысль одного пастора. Он заметил: «Дух Божий обличает нас во грехах для того, чтобы мы покаялись и получили прощение. Сатана напоминает о грехе после того, как Бог простил нас».
Повторю мысль иначе. Работа Духа Святого – обвинять нас во грехе, чтобы вызвать покаяние. Когда мы исповедаем грехи, работа Духа Святого заканчивается. Но потом сатана начинает свою работу и обвиняет нас в тех же грехах. Не надо слушать его, унывать и снова и снова каяться в одном и том же грехе. Бог слышит нас с первого раза и прощает, как только мы приходим к Нему.

Давид испытал радость прощения и возвеселился. Он согрешил, но не впал в отчаяние. Он исповедал свои грехи Богу. И душа освободилась от бремени. Теперь он поет Господу хвалебную песнь:

«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их» (Пс. 44:1-2, 14, 18, 19).

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему» (Пс. 39:2-4).



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской. Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс. 62:1-4).

Рад, что мы в собрании, где можно душу насытить душу, где можно успокоиться и телом, и душой, где в молитве и прошении можно открыть свои желания перед Богом (Фил. 4:6).

Порой я слышу, что, приходя в собрание, надо все заботы оставить за порогом дома молитвы. Мы и оставляем их, как в камере хранения, а потом выходим и снова взваливаем на себя и несем по жизни. Но если оставить их здесь - не надо нести обратно.

Сегодня мы снова обратимся к истории жизни Давида, и поразмышляем о трех моментах, характеризующих отношение Давида к Богу:
1) Стремление Давида к поклонению.
2) Обращение к Богу за советом.
3) Жажда Бога.


1. Любовь к поклонению

Давид любил Бога, поэтому он уделял такое внимание поклонению или богослужению. Саула этот вопрос не интересовал, потому что в сердце Его Господь не занимал много места. Но для Давида поклонение было центром жизни и служения.

Давид любил приходить в место поклонения, в собрание верующих, в дом Господень. Он признается: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей» (Пс. 26:4).

Любим ли мы приходить на собрание, где славиться имя Божие?
Дети, да и некоторые взрослые иногда жалуются, что собрание «неинтересное». В воскресной школе интересно; туда они идут с удовольствием, а вот на собрание – нет.

Конечно, хорошо, чтобы собрание было не только полезным, но и интересным. Тогда у нас вырабатываются положительные эмоции, а позитивные эмоции помогаю лучше запоминать то, что мы здесь слышим. Поэтому многие церкви стараются сделать собрание ярким, запоминающимся, интересным.

Пару недель тому назад я был на собрании в одной из самых известных и популярных церквей Америки - Willow Creek, что недалеко от Чикаго. В ней больше 22 тысяч членов, а зал вмещает примерно семь тысяч человек. Честно скажу, великолепное было шоу. До сих пор помню сценки, интервью с известным спортсменом, пение, проповедь. Правда, песни запомнить не сложно. Когда вы раз пятнадцать повторите одни и те же слова - «Глубоко в сердце у меня великая радость» - то, пожалуй, они надолго останутся в памяти. Еще одна песня запомнилась благодаря оригинальности. «Он не обещал тебе Каддилак/пентхауз/выигрыш в лотерею (предметы меняются в разных куплетах), но в случае нужды Он тотчас придет на помощь».

Было интересно, но позволительно спросить: «С какой стати собрание вообще должно быть интересным?» Да, как писал Рик Уоррен, нельзя с помощью Библии вызывать у слушателей скуку, но ведь собрание не предназначено для веселья, для удовольствия, для развлечения (хотя чудное пение хора ласкает наш слух, не в этом заключается цель пения). Участие в собрании – вопрос не интереса, а нашей жизни с Богом. Давиду было хорошо в собрании, потому что он любил Бога. Он собрал певцов и музыкантов не для того, чтобы наслаждаться, но чтобы Бога прославить.

На небе мы будем вечно славить Господа. Понимаю, эта перспектива нас не всегда вдохновляет. Тут иногда два часа сложно высидеть, а нам предлагают вечность. Вот так сидеть и славить?..

Некоторые уже делают это. Серафимы и херувимы только и славят Бога. Потому что они видят то, чего не видим мы. И поскольку Бог велик, безграничен, недостаточно вечности, чтобы познать Его. А познание Бога - очень интересный и увлекательный процесс. Даже узнать что-то новенькое о других людях – заманчиво, и СМИ столько внимания уделяют «звездам»: во что они одеваются, что едят, с кем спят. Неважно, как поет артист, важнее – какой у него наряд. И люди читают, слушают, смотрят на кумиров. Но насколько глубже познание Бога! В Нем – бездна богатства, премудрости, красоты. Посетите Эрмитаж или Третьяковскую галерею. Можно ходить среди произведений искусства день за днем и любоваться ими. Но в Боге больше оригинальности и творческой силы. Прочитайте глубокие и серьезные книги Достоевского или Гюго. Но в Боге больше глубины и привлекательности. Порадуйтесь красоте белорусских озер, от вида которых захватывает дыхание. Но в Боге больше красоты и великолепия. Я уже не говорю о глубине Его любви. И когда мы это увидим - поневоле запоем. И нас не остановишь.
Давид любил Бога, потому любил приходить в храм. Если мы так же возлюбим Бога, так же будем стремиться и к общению с Ним.


2. Обращение к Богу за советом

Давид обращался к Богу за советом. Вот один пример:
«После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон» (2 Цар. 2:1).

Давида интересовали не просто возможности. Иначе он убил бы Саула в пещере. Разве, как думали его друзья, не Господь предает Саула в его руки?.. Но Давид думал о Божьей воле. Возможность сама по себе не говорит о том, что это – воля Божия, что надо делать то или другое.

Мы порой руководствуемся обстоятельствами. Удалось купить недорогой билет – значит, это Божья воля. Надо ехать. Сестра отказала – значит, Бог не хочет, чтобы я на ней женился. Но обстоятельства сами по себе – не самое надежное средство познания Божьей воли. Если двери открыты – это еще не значит, что в них надо входить. И наоборот. Иногда надо преодолевать обстоятельства. Как апостол Павел. Как Неемия. Как Давид.

«И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди, ты поразишь Филистимлян и спасешь Кеиль. Но бывшие с Давидом сказали ему: вот, мы боимся здесь в Иудее, как же нам идти в Кеиль против ополчений Филистимских? [Все обстоятельства против нас]. Тогда снова вопросил Давид Господа, и отвечал ему Господь и сказал: встань и иди в Кеиль, ибо Я предам Филистимлян в руки твои» (1 Цар. 23:2-4).
Кажется, все ясно, что еще и молиться. А Давид продолжает вопрошать Бога. Может, у Него другой план?

Что больше всего помогало Давиду в принятии решений – познание Самого Бога. Чем лучше узнаешь Бога – тем легче решать даже самые простые жизненные вопросы. Когда имеешь ум Христов (1 Кор. 2:16), меньше сомнений и блужданий.


3. Жажда Бога

И последнее, Давид жаждал Бога.
По оценкам специалистов, наше тело на 70% состоит из воды. Это значит, что человек моего размера вмещает примерно 60 литров жидкости. Мы, по сути, представляем собой ходячие пузыри с водой, в которых помимо жидкости еще есть мозги, кости и несколько органов… Поэтому нам постоянно хочется и нужно пить. Жажда говорит о том, что в организме недостаточно жидкости. Когда такое случается, звучит сигнал тревоги. Во рту пересыхает. Язык распухает. Начинает болеть голова.

А что, если мы не пьем "Воду Живую"?

Иссохшее сердце посылает отчаянные сигналы. Мы раздражаемся. Накатываются волны тревоги и беспокойства. Возрастает чувство вины и страха. Появляются сомнения, недовольство, обиды. Это симптомы духовной жажды.

Кто же может утолить жажду? – Христос! Он провозглашает: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Пей постоянно.
Мир предлагает свою воду… но эта вода – солёная. Солёной водой никогда жажду не утолишь. Наоборот. Да мы это уже испробовали. Покупаешь хорошую машину, радуешься… пока сосед не покупает что-то поновее. Приобретаешь дорогой мобильник, а осенью выходит iPhone 5, и ты уже чувствуешь какую-то неудовлетворенность. (Блажен, чья удовлетворенность не зависит от обладания вещами!)

[Сердце Давида жаждало Бога. «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс. 62:2). Давид стремился к Господу, искал возможности общения с Ним, жил с Богом. У Давида не был «времени поклонения». Его сердце жило в состоянии поклонения и общения с Богом всегда. Чем бы он не занимался, Бог был в его мыслях. «Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих» (Пс. 118:23). Где мы укрываемся, когда сгущаются тучи?]

Что удивительно, Давид стремился к Богу, несмотря на то, что не раз сталкивался с Его гневом, наказанием. Это не просто Бог, Который отдает Сына Своего. Это Бог, Который забирает сына (после греха с Вирсавией). Это Бог, Который поражает прямо во время поклонения Ему (помните Озу). Это Бог, Который уничтожает тысячи людей (помните грех исчисления народа).

Но Давид не колеблется в уповании на Всемогущего. Отними Бога – вообще ничего не останется. Никакого просвета. Поэтому Давид еще с большей страстью взывает к Господу, когда, страдает. Ведь только Бог в конце концов и разрешит проблему зла.
В трудных условиях Давид славит Бога. Он понимает, что Бог важнее всего, что может предложить мир. Он понимает, что без Бога нет смысла в самых великих благах, которые дает Бог.

Мы видим вокруг много неплохих людей, которые наслаждаются благами жизни. Но если они не имеют Бога, к чему все это? Какой смысл? Блага только закрывают глаза на подлинное состояние человека, на его греховность и нужду в спасении. Почему Моисей молился: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда» (Исх. 33:15). Кому нужна земля обетованная, но без Бога?

[[[Отношения Давида с Богом эмоциональны. Это не просто подчинение Великому Разуму. Это переживания, борьба, слезы… Это как отношения между влюбленными…
У нас могут быть правильные отношения с Богом. Их можно измерить: регулярное посещение собраний, жертвенность (минимум десятина), правильное понимание крещения… Но эти правильные отношения – не всегда живые… А у Давида есть жизнь.]]]

Еще что интересно, при всей близости к Богу Давид нередко жаловался на то, что не чувствует рядом с собой Божьего присутствия. «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?» (Пс. 9:22) «Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения» (Пс. 21:2-3). «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс. 12:2).

У вас такого не бывает? Читаешь Библию – никакой радости. Или молишься, и как будто сам с собой говоришь. Где Бог? Сперджен вроде бы говорил, что чувствует присутствие Бога каждые пятнадцать минут, но у меня нет такого впечатления.

Конечно, Бог не оставил Давида, как Он и нас не оставляет (Ис. 49:15-16). Просто в отношениях с Богом есть вершины и низменные места. Порой мы на Фаворе, а иногда спускаемся в долину смертной тени. Особенно, если трудности продолжается слишком долго. Но Он с нами везде. Неважно, чувствуем мы Его присутствие или нет.


Приближение к Богу

В заключение – несколько мыслей о приближении к Богу.
Библия учит нас развивать отношения с Ним, устремляться к Богу. Это не происходит само по себе в результате только отдельных эмоциональных подъемов. На эмоциях далеко не уедешь; нужна духовная дисциплина.

Меня давно волнует вопрос: «Как сбросить вес, не меняя образ жизни? Столько же есть, мало двигаться, наслаждаться общениями с чаем и вкусным тортом». Не получается. Нужно дисциплинировать себя.
Нужно дисциплинировать себя в общении с Богом. Нужно упорядочивать свою духовную жизнь. Нужно постоянно вникать в слово, непрестанно молиться.

Но в практике духовной дисциплины тоже нужна мудрость и даже просто здравый смысл. Помню, один брат рассказывал, как он был в мусульманской стране. Там «правоверные» встают в четыре утра и бегут на молитву. Аллах требует. Слыша об этом, брат огорчился. Вот они ради Аллаха встают так рано, а я не могу это делать ради Господа. Все, надо заводить будильник, просыпаться и молиться. А я думаю. Все-таки хорошо, что мой Бог – не Аллах. И Он не требует вставать в четыре утра, но возлюбленному дает и сон. Где в Библии вы вообще найдете цифры, когда вставать, сколько минут молиться, сколько глав читать? А почему вообще в четыре? Кто-то более духовный скажет, что в три. И т.д. Конечно, иногда надо встать рано. Но более важно качество общения. Я по себе заметил: иногда читаю утром по четыре главы, а толку нет. Может, лучше больше времени уделить одной главе или одному стиху, но поразмышлять, но применить в жизни?

Кроме того, надо не забывать о других аспектах приближения к Богу. Помните, что Давид писал в четырнадцатом псалме. «Ходить непорочно, делать правду, говорить истину, не клеветать…» (2-3). Так мы приближаемся к Богу. Через молитву, участие в собрании, чтение Библии, чистую жизнь, дела милосердия (Мф. 25:31-46)!!!

Апостол Петр призывает нас возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 3:18). Хорошо, если мы возрастаем в Боге. Если сегодня мы знаем Его намного лучше, чем год или, тем более, пять лет тому назад.

В десятой главе четвертой книги «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса (Принц Каспиан) записан красивый диалог между Люси и Асланом. Когда Люси снова вернулась в Нарнию, ей показалось, что Аслан изменился.
- Аслан, - сказала Люси, - ты стал больше.
- Это потому, что ты стала старше, малышка, - ответил он.
- А не ты?
- Я - нет. Вырастая, ты будешь замечать, что и я становлюсь больше.

Бог не меняется, но мы с каждым годом узнаем Его лучше, узнаем новые свойства Его характера, любви, заботы. Может, некоторые из нас познают Его в каких-то особых обстоятельствах жизни, необычных свершениях. Недавно в одном христианском университете я слушал лекцию Кристофера. Кристофер – бывший гомосексуалист и наркоман. Он три года провел в тюрьме. Господь освободил Его от греха гомосексуализма и других грехов. Это был долгий путь. В течение семи лет его мать постилась за него каждый понедельник. А сейчас Кристофер преподает в Библейском институте Муди. Кристофер много узнал о Боге, о Его силе и святости.

Но большинство из нас познает Бога в обычных повседневных делах, например, в Его заботе о материальных нуждах. День за днем, год за годом мы учимся доверять Ему, надеяться на Него в восполнении нужд. Мы видим, как Он благословляет, если сердце наше предано Ему, если мы ищем Царства Божия и правды Его прежде всего.

Слово Божие призывает: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:8). Устраните барьеры на пути к Богу. «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Ис. 40:3-4). Помните, самая большая проблема на этом пути – грех. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2). Вот что разделяет нас с Отцом Небесным! И мы благодарны Сыну Давидову, Который соединяет нас с Богом. Именно через Христа мы приходим к Нему! Именно Его Кровь очищает грехи, которые разделяет с Богом. Именно Его жертва очистила грехи Давида! Поэтому, если Дух Святой указывает нам на грехи, мы обращаемся к Богу, как Давид: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5).

Будем, как Давид, спешить в собрание, чтобы разделять общение с Богом и верными.
Будем обращаться к Господу за советом.
Будем стремиться к Нему с раннего утра, как Давид.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (2 Цар. 7:1-3).

«По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами... И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки» (2 Цар. 7:22, 29).

Мы на два месяца расстались с Давидом, и я уже соскучился по общению с ним. С нетерпением приступаю к следующей главе 2 книги Царей, чтобы узнать, что у Давида на сердце, какие мысли занимают его голову, чему он научит нас сегодня. Признаюсь, иногда уроки его жизни неожиданны для меня самого, и, начиная очередную проповедь, я не знаю, как она закончится. Впрочем, в такой ситуации оказывается каждый, кто изучает Библию. Он напоминает поднимающегося на возвышенность путешественника. Что он увидит с холма в незнакомой местности? Может, извилистую реку, может, тихое озеро, может, цветущую долину, а, возможно, заснеженную вершину вдали. И я первый раз в жизни уделяю столько внимания этим текстам, поэтому сам узнаю много нового.

Сегодня мы будем говорить о мечте Давида, о том, что Давид хотел сделать для Господа. Вообще, у каждого из нас есть свои планы, цели, мы стремимся чего-то достичь. Говорят, что есть жизненный минимум у мужчин: построить дом, посадить дерево, вырастить сына. Современный вариант выглядит проще – зачем напрягаться: посадить кактус, сколотить скворечник и вырастить хомячка. Мы разучились ставить грандиозные цели, стремиться к великому, ожидать великого от Господа. Нам недостает вдохновения, которым был преисполнен, например, Мартин Лютер Кинг. У него была мечта, великая мечта. Он изложил ее в своей речи, которая стала, может быть, самой известной и прекрасной из речей, сказанных в XX веке.

«Я говорю вам сегодня, друзья мои, что, несмотря на трудности и разочарования, у меня есть мечта, - провозглашал он. У меня есть мечта, что на красных холмах Джорджии настанет день, когда сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут усесться вместе за столом братства. У меня есть мечта, что настанет день, когда в штате Алабама… маленькие черные мальчики и девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками и идти вместе, подобно братьям и сестрам.
У меня есть мечта, что настанет день, когда все низины поднимутся, все холмы и горы опустятся, неровные местности будут превращены в равнины, искривленные места станут прямыми, величие Господа предстанет перед нами и все смертные вместе удостоверятся в этом. Такова наша надежда. Это вера, с которой я возвращаюсь на Юг. С этой верой мы сможем вырубить камень надежды из горы отчаяния… С этой верой мы сможем вместе трудиться, вместе молиться, вместе бороться, вместе идти в тюрьмы, вместе защищать свободу, зная, что однажды мы будем свободными». Не правда ли, красиво сказано.


1. Желание Давида построить дом Богу (неисполнившееся желание)

А какое желание было на сердце Давида?

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром» (2 Цар. 7:1-2).

Давид смущен. Ковчег завета находится в переносной палатке, в скинии. Разве это нормально? Разве может Давид жить в блестящем и роскошном дворце, когда Господь ютиться в походном шатре?

Дело не в том, что Давид жил в богатом доме. Если Господь благословляет, мы с радостью принимаем Его дары. Но если мы увеличиваем расходы на себя, если тратим больше на свой комфорт, на удобства, нужно в большей мере увеличивать пожертвования на дело Божье. Вспомните негодование Господа, высказанное через пророка Аггея: «Народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень». А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (1:2, 4).

У Давида могли быть и другие причины. Как и всякий из нас, он хотел оставить добрый след (после сорока особенно задумываешься над этим). Многие правители отмечали свое царствование грандиозными строительными проектами: воздвигали пирамиды, дворцы, арки, соборы... Храм мог стать этим памятником того, что сделал Господь для Давида. Его бы назвали «храмом Давида».

«И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (1 Цар. 7:3). Давид уснул в прекрасном расположении духа, но утром Нафан пришел с другим известием, со Словом от Бога. То, вчерашнее одобрение, было просто словом пророка, не вопросившим Господа.

Господь говорит, что Ему, по большому счету, дом не нужен. Дом Божий – везде. Невозможно вместить Бога в какое-то здание. На самом деле, дом нужен нам. Но Давид, как и мы порой, не до конца понимал, что действительно важно для Господа.
Еще одна причина в книге Царств не записана. Позже ее раскрыл сам Давид. «Было ко мне слово Господне, и сказано: ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему» (1 Пар. 22:8).

Храм символизирует собой поклонение и мир. Давид же - муж брани, муж войны, полководец, а не строитель. Поэтому храм построит его сын, человек мирный (1 Пар. 22:9-10).


2. Обещание Бога построить дом Давиду

Но повествование не заканчивается. Ведь у Бога есть Свой план, Своя мечта. На наше желание делать добро Он отвечает еще большим добром. Господь говорит, что Он Сам устроит Давиду дом, причем такой, который будет стоять вечно, т.е. Господь упрочит Его царство, Его династию. «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки» (2 Цар. 7:12-13).

Не было храма Давидова. Храм как здание построил Соломон. Кстати, а где этот храм? Через 365 лет он был разрушен Навуходоносором. Потом, примерно через 70 лет, его отстроил Зоровавель. Но в результате нашествий храм сильно обветшал, и его уже в большем великолепии восстановил Ирод. А через лет сорок после смерти Христа храм снова был разрушен, уже римлянами.

Бог предлагает Давиду храм, который невозможно разрушить. Он устраивает дом Давиду в Сыне Давидовом, Иисусе Христа. Давид хотел, чтобы храм стал местом встречи святого Бога и грешного человека, но у Бога был лучший план. Иисус Христос, Сын Давидов, пришел на землю, страдал, умер и воскрес, чтобы восстановить связь с Богом, чтобы благословение Авраамово распространилось не только на тех, кто приходил или сегодня пришел бы в храм Соломона, но и на великое множество людей, которые никогда бы не смогли посетить храм, которых никогда бы не вместил храм.

Но и памятник остался. Разве та же книга Псалмов – не лучшая память о Давиде? Разве в тысячах храмов христиане сегодня не читают и поют псалмы Давида? Разве люди из каждого колена, племени и языка сегодня не находят утешение, читая Псалтирь? Я уверен, когда Давид между делом сочинял псалмы, он даже не думал о том, что это дело намного важнее величественного строения из кедра и золота. (О, если бы мы знали, что именно важно для Господа!)

Давида не огорчил отказ Господа. Наоборот. Слыша об обещанных благословениях, он пошел «и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль» (2 Цар. 7:18-19).

Близко ли нашему сердцу такое излияние хвалы? Благословляем ли мы Господа, когда Он не позволяет нашей мечте сбыться? Ведь это потому, что Он готовит что-то лучшее! И сознаем ли мы, что на самом деле совершил Господь, как Он благословил нас! Готовы ли мы повторить вслед за Давидом: «Кто я, Господи? Что такое дом раба твоего, что ты посещаешь меня? Почему Ты так возлюбил меня? Кто я, что Ты отдал за Меня Сына Своего Единородного? Кто я, что Ты сегодня прощаешь все мои грехи!» Кто я, что Ты возвестил обо мне вдаль, что Ты сказал о моем будущем, о вечной жизни с Богом?

Давид не заканчивает на этом молитву. (У нас слова благодарности заканчиваются быстрее). Он продолжает перечислять благословения. Не только Господь велик, но и Его народ. «Кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести [его] Себе в народ и прославить Свое имя…» (2 Цар. 7:23).

Согласитесь, Божьи благословения проявляются разными способами в когда-то избранном народе до сих пор. Недавно, например, я ознакомился со списком Нобелевских лауреатов с белорусскими корнями. Это, в частности лауреаты Нобелевской премии по экономике, химии и физике – Жорес Алфёров, Саймон Кузнец, Аарон Клуг; лауреаты Нобелевской премии мира – Ицхак Рабин, Менахем Бегин и Шимон Перес. Как вам эти белорусы? Разве Бог не благословил Свой народ умом?


3. Начало осуществления мечты

У каждого из нас могут быть хорошие желания, которые Господь не исполняет. Но что мы делаем, когда планы рушатся? Как мы ведем себя? Готовы ли соглашаться с Господом, когда Он закрывает двери? Готовы ли пожертвовать своими планами ради Его планов?

Давид соглашается с Господом и не опускает руки. Он решает помочь Соломону осуществить свою мечту. «И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия. И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу, и кедровых дерев без счету… И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен, на славу и украшение пред всеми землями: итак буду я заготовлять для него. И заготовил Давид до смерти своей много» (1 Пар. 22:2-5). Что значит «много»? Как скромно признает Давид, «я, при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество…» (1 Пар. 22:14). Другой раз Давид говорит о драгоценных камнях, красивых и разноцветных, мраморе, о личном вложении, которое составляло три тысячи талантов золота и семь тысяч талантов серебра чистого (1 Пар. 29:2-4).

Стоимость этих материалов на наши деньги трудно перевести, учитывая, что талант золота может стоить больше полумиллиона долларов, а речь идет о тысячах талантов. Но дело, как говорится, не в деньгах. Важнее участие. Давид понял, что может послужить Богу, участвуя в служении будущих поколений. Он понял, что если Бог говорит «нет» нашим мечтам, Он часто дает возможность помочь другим исполнить наши мечты. Не смог открыть новую церковь? Поддержи тех, кто делает это. Не смог построить дом молитвы? Помоги тем, кому Господь поручил это сделать. Не получилось уехать миссионером в другую страну? Свидетельствуй здесь, и поддерживай других миссионеров.

Всю оставшуюся жизнь Давид думал о храме. Он собирал материал, заключал соглашения с нужными людьми, готовил план храма, который, он знал, никогда не будет построен при его жизни. Он упорно трудился, зная, что мечта сама по себе явью не становится. Нужно много работать, не так ли? Мы порой не думаем об этом, и надеемся, что результат будет достигнут каким-то чудом. Я имею в виду даже наши повседневные желания, мечты: о принце или принцессе, красивом доме или машине, о хорошей работе и высокой зарплате и многом-многом другом. Но что мы делаем, чтобы мечта осуществилась? В большинстве случаев мечты становятся просто фантазиями на вольную тему. Они не подкреплены упорным трудом. Их нужно оставить. Или же начать работать.

Давид много сделал для того, чтобы храм был построен. Он не только передал Соломону материалы на храм, чертеж дома (1 Пар. 28:11-12). Он передал ему свои мечты, свои желания, свое видение, вовлек Соломона в свое служение. Он оставил Соломону песни для богослужений в храме. (Он изложил устав богослужения, которое когда-то будет проходить в храме. О, если бы мы все передавали детям такие ценности и с таким усердием! Если передаешь хорошее, оно еще будет и умножено. Давид говорит Соломону: я тебе много дал, «а ты еще прибавь к этому» (1 Пар. 22:14). Передадим хорошее, ценное, и оно умножится в жизни наших детей и внуков.

На примере Давида мы видим, что не всегда наши мечты сбываются быстро, в одночасье. Мы мечтаем об успехе благовествования. Но проповедь Евангелия по всей земле – задача не одного поколения. И нам надо трудиться в вере, понимая, что мы, может быть, никогда не увидим результатов нашего труда. Такое видение имели наши духовные отцы. «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:39-40). Понимаете? Без нас они не достигли совершенства! Нужен еще наш труд, наша вера, наше упование.

Авраам трудился таким образом. Что он получил в годы земной жизни? Но его настойчивость и вера вызвали к жизни избранный народ.

Апостол Павел, оставляя после себя маленькие, часто разрозненные и раздираемые лжеучениями и противоречиями группки учеников, видел лучшее. И Господь благословил его труд. Его дело было таким вдохновляющим, что следующее поколение продолжило его. Так хочется, чтобы наше служение было таким же ценным в глазах детей, чтобы они продолжили нашу работу.

В заключение подчеркну еще одну мысль. Не всякий труд, достижения в служении - результат великой мечты. Порой Господь просто заставляет нас что-то делать. Моисей, например, не мечтал о выводе народа из рабства. Гедеон не планировал освобождать народ от руки Мадианитян. Господь побудил их к подвигам. Кроме того, не всегда наша мечта приобретает конкретные очертания. Иногда мы просто желаем трудиться для Господа, а Бог уже Сам использует нас. И намного важнее посвящение, желание трудиться для Господа, смиренное принятие Божьей воли. Дело в том, что наше желание (самое великое и прекрасное) может не совпадать с Божьей волей (мы снова вспоминаем Давида!) И надо смиряться, прислушиваться к Его голосу, делать то, что Он говорит… даже если для этого приходится отказываться от выполнения своей мечты, по крайней мере, в таком виде, в каком мы себе ее представляли. Так делали святые Божьи мужи. Апостол Павел хотел послужить Господу в Асии, а Дух Святой не допустил Его. Они направились в Вифинию, но Дух не допустил их и туда (Деян. 16:6-7). Филиппа Господь направил на пустынную дорогу в направлении Газы (Деян. 8:26). У Бога могут быть Свои планы. Но когда мы смиряемся, Он благословляет и делает намного больше, как это было и с Давидом, и с Павлом, и с Филиппом. За подчинением Божьей воле в жизни Давида последовали великие победы, о чем мы читаем в следующей главе книги Царей.

Божьи планы для нас гораздо больше и лучше, чем наши. У Него есть великий замысел относительно нашей жизни и служения. (Только бы мы отдали Ему наше сердце!) И мы с радостью и смирением принимаем Его волю, и благословляем Господа в наших молитвах, как и Давид: «Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки» (2 Цар. 7:28-29).



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду. И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым [и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь желает этого дела? Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский» (2 Цар. 24:1-4).

Давид – настолько важная фигура в истории Израиля, что к ней снова и снова, по вдохновение Духа, обращаются авторы Библии. Потому что уникален его вклад в историю Израиля и формирование государственности. Потому что в его жизни отражаются наши моральные проблемы, наша борьба с грехом, наши духовные победы и поражения. К Давиду и его творчеству мы обращаемся с разными вопросами духовной жизни. Хотите укрепиться в минуты уныния, опустошенности, разочарования - читайте его псалмы. Хотите углубить свою молитвенную жизнь – изучайте отношения Давида с Богом и читайте его псалмы. Хотите больше узнать о богослужении? – Размышляйте о поклонении Давида. И, опять же, читайте его псалмы.

Давид - колоритная и разносторонняя фигура. Он, например, был отважным воином. Правда, у этого качества есть обратная сторона. Он пролил много крови, слишком много, убил множество людей (львы и медведи не в счет). Давид начал с Голиафа. Затем убил две сотни в обмен на Мелхолу (1 Цар. 18:27, 30). Убийство необрезанных (Филистимлян) стало делом всей жизни (1 Цар. 23:1-5; 2 Цар. 5:17-21, 22-25; 8:1). И не только Филистимлян, но и Гессурян, Гирзеян, Амаликитян (1 Цар. 27:8), Кенеев (1 Цар. 27:10), Моавитян, Сирийцев (2 Цар. 8:2-3). Время было жестокое, враги усиленно старались покончить с Израилем. Молодое государство боролось за свое место под солнцем.

Но, увы, Давид убил даже верного Урию, а, умирая, попросил Соломона изыскать возможность убить еще пару человек. Кого он пожалел, и этого не могли понять его друзья, так это Саула.

Но Давид отличился не только в сражениях. Его украшают красивые и благородные деяния мира и доброты: дружба с Ионафаном (шедевр любви и верности), щедрость у потока Восор (2 Цар. 6), покаяние перед Нафаном (2 Цар. 7), милость к Мемфивосфею (2 Цар. 9), смирение перед Семеем (2 Цар. 16), доброта к Верзилию (2 Цар. 19), очередной отказ убить Саула (1 Цар. 26). А главное, Давид сохранил верность Господу, поэтому в списке героев веры он стоит в одном ряду с Енохом, Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом, Иосифом, Моисеем и Гедеоном, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32-34).

Давид был назван мужем по сердцу Божию. Господь Сам называл Его Своим рабом (2 Цар. 3:18; 7:5, 8; 3 Цар. 11:13, 32, 34, 36, 38; Деян. 4:25). У Давида можно поучиться тому, что значит быть рабом Божиим. Правда, Давид был несовершенным рабом. А кто был совершенным?.. Другой Раб, о Котором написано в книге Исаии (52-53 глл.) Сын Давидов непорочен в Своем послушании Небесному Отцу. Путь Сына Давидова, конечно, превосходнее пути Давида.


Последний грех Давида

В начале проповеди мы прочитали о последнем грехе Давида, вернее, последнем записанном грехе. Объясняя причину переписи, историк указывает, что возгорелся гнев Господень на Израиля. А в книге Паралипоменон указано, что на Израиля восстал сатана. Он возбудил Давида сделать счисление Израильтян. Как объяснить это кажущееся противоречие.

Во-первых, еврейское слово «сатан» не обязательно означает диавола. В своем обычном значении это «противник», «враг». В 1 Цар. 29:4 таким словом Филистимляне назвали Давида. Но за поступком мог стоять и тот, кого мы обычно называем сатаной. А что же Бог? - Бог позволил сатане искусить Давида.

А почему гнев Божий возгорелся? – Точно не скажу, но Израильтяне знали, что Господь не гневается просто так. Значит, были веские причины.

Итак, Давид решил провести перепись населения. Само по себе исчисление – не грех, и в Библии много примеров разных исчислений, которые не приводили к бедствиям (Исх. 38:25-26; 1 Цар. 15:4; Числ. 1:2; И. Нав. 8:10; Суд. 7:3; 1 Цар. 13:15; 4 Цар. 3:6). Сам Господь повелевал исчислять народ (Числ. 1:2-3; 3:15, 40). Мы обычно в конце года исчисляем народ Божий в церквах. Не для того, чтобы продемонстрировать свои силу и мощь: гордиться нам нечем. Наше исчисление обусловлено желанием узнать действительное состояние народа, оценить свой труд, увидеть нужды, оказать помощь.

Почему исчисление Давида стало грехом? Может быть, оно было средством измерения военного потенциала нации, и совершалось в духе гордости, агрессии, с желанием провести какую-нибудь успешную военную кампанию. Давид измерял успех цифрами, забыв, что Гедеону для победы хватило триста человек.

В исчислении также могло таиться честолюбивое желание Давида лишний раз порадоваться своему могуществу и усилить господство. Могли бы быть и другие причины.

Иоав не согласился с Давидом. Иоав не остановился бы даже перед грехом, если бы это было бы выгодным (ср. 2 Цар. 3:27; 2 Цар. 11:14-21; 2 Цар. 20:8-10), но он хотел избежать Божьего недовольства и гнева. Иоав возразил Давиду, что пересчитывать людей нет необходимости: все подданные, сколько бы их ни было, верны царю, а исчисление, как плод гордости, может навлечь беду на Израиля (1 Пар. 21:3).

Слово царя превозмогло, и Иоав отправился считать народ, что и делал в течение девяти месяцев и 20 дней. Когда он вернулся и подал Давиду список, сердце царя вздрогнуло. В современном переводе: «Давид почувствовал угрызения совести» (2 Цар. 24:10). («Вздрогнуло сердце», кажется, звучит сильнее.)

Когда у вас последний раз вздрагивало сердце?.. Когда Господь обличал в недостойной мысли, слове или поступке? Или оно уже перестало вздрагивать?..

Сердце Давида было открыто к обличению Духа Святого. Он умел признавать свою неправоту и грех. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я» (2 Цар. 24:10). Давид глубоко переживал свои согрешения (см. Пс. 50), потому что горячо любил Господа, Которого оскорбил своим грехом. Он сокрушался и печалился о своих проступках. У Давида были не просто «правильные», но живые отношения с Богом. «Правильными» были отношения фарисеев. Они всецело посвящали себя жизни в праведности, жизни в абсолютном и полном послушании Торе, поэтому имели полное право сказать вместе с Павлом: «По правде законной [мы] непорочны» (Флп. 3:6). Но они были врагами Христа!

Господь через пророка предложил три наказания. Давид предпочитает наказание от руки Бога: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2 Цар. 24:14). Давид понимает, что даже во гневе Бог проявит больше милости, чем люди! И вот над землей проносится моровая язва, народ постигает ужасное бедствие.

Кто-то спросит, а зачем наказывать народ? «Вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно, - молиться Давид, - а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего» (2 Цар. 24:17).

Ну, во-первых, мы тесно связаны друг с другом, и поэтому грех одного всегда сказывается на других. Если грешит отец семейства, страдают дети и жена. Если грешит начальник, страдают подчиненные. Если грешит служитель, страдают члены церкви. Во-вторых, Израильтяне не были так уж чисты перед Господом. Бог не гневается без причины, помните! Они много грешили. Они восставали против Давида, Богом помазанного царя. Они присоединились к мятежу Авессалома, затем примкнули к Савею. Они страдали не только за грех Давида, но прежде всего за свои грехи.

Слава Богу, в разгар суда явилось милосердие. Господь пожалел народ и остановил эпидемию. «И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Цар. 24:18, 25).

Читая об этом, новозаветные верующие всегда вспоминают о том, как Сын Давидов принес в жертву Себя недалеко от того места, где устроил жертвенник Давид. Он сделал это для того, чтобы остановить эпидемия греха, чтобы исцелить нас, чтобы примирить с Отцом Небесным. «А без пролития крови нет прощения» (Евр. 9:22).


Ответственность в поступках и подотчетность христианина

Последствия поступка Давида заставляют нас думать о последствиях наших поступков, наших слов, нашей проповеди. Маленькая ошибка пастуха – большая беда стада. Тысячи семей пострадали из-за Давида. Бывает и наоборот, пастухи страдают от овец. В Германии напечатана книга по пастырелогии под названием: «Растоптанный овцами». Это о пасторах.

Наши поступки, наши слова, наше учение всегда сказываются на тех, кого Господь вверил нашему попечению. Например, поступки родителей влияют на детей намного сильнее слов. Тот же Давид, разве учил детей плохому? Когда дети приходили в скинию на богослужение, они слышали псалмы Давида: назидательные и глубокие. Но один поступок звучал сильнее десятков псалмов и поучений. Да, Давид совершил много хороших поступков. Он пас народ «в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их» (Пс. 77:72). Но, опять же, один плохой поступок перечеркивает дюжину хороших. (См. тему «Последствия греха»).

Наш грех влияет на немощных в вере, поэтому апостол Павел говорит, что лучше «не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:21). Не важно, касается ли вопрос пищи и пития, ведения бизнеса, отношения в семье, поведения на работе. Иисус предостерегает, что тому, кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Него, лучше было бы, «если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).

Грех влияет на неверующих. Нафан говорил Давиду, что своим грехом в отношении Вирсавии он дал «повод врагам Господа хулить Его» (2 Цар. 12:14). Ну, это уже был слишком ужасный грех. Но даже маленькая ложь или кража не побудит неверующих славить Бога, наоборот. Это первое.

Второй момент касается нашей подотчетности в служении.
Посмотрите на Давида. Он принял опасное решение. Прославленный и авторитетный полководец Иоав и другие военачальники выступили против. Но кто может перечить Давиду? Кто может повлиять на него? Кто может указывать ему, как поступать? Давид поднялся достаточно высоко, чтобы не обращать внимания на других людей, даже самых известных и опытных (ср. 2 Цар. 23:24). Он мог делать, что хотел.

Подумайте, как опасно быть в положении, когда ты никому не подотчетен. Особенно, когда человек занимает высокий пост, вплоть до президента страны, и от его решений зависят судьбы многих людей. Неподотчетное руководство очень, очень, очень опасно. Начальник должен перед кем-то отчитываться в своих решениях. Например, в семинарии есть Совет Попечителей. Я не могу принимать серьезные кадровые или организационные решения только по своему желанию. И это помогает мне. Такое ограничение приносит большую пользу семинарии и сохраняет меня от необдуманных поступков.

Каждый верующий имеет какие-то неформальные духовные связи, несет ответственность перед другими братьями и сестрами. Нам всем нужен тот, кто бы мог сказать, что мы неправы. Есть ли у вас такой друг? Может ли вам кто-то сделать замечание? Готовы ли вы послушать тех, кто обличает вас?.. А можете ли вы сказать кому-нибудь о своей духовной борьбе?..

Отчетность касается разных моментов жизни. Например, для тех, кто много времени проводит за компьютером, Интернет-отчетность. Один брат рассказывал, что установил на компьютере специальную программу, которая рассылает двум другим братьям информацию о сайтах, на которые он заходил. Он, в свою очередь, получает информацию с их компьютеров.

Апостол Иаков призывает к подотчетности: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16). Заметьте, это не только отчетность перед служителями, но друг перед другом.

Но в отношении отчетности в церкви надо сделать две оговорки. Во-первых, в Писании не прописаны последовательность и формы исповеданий и отчетности. В церкви нет места тотальной слежке и контролю: «Где бы был в воскресенье вечером? Почему не исповедовался в этом году? Сколько минут стоишь на коленях?» Отчетность исходит из желания самого человека, из его стремления к совершенству. В то же время, если кто видит брата своего в недолжном духовном состоянии, должен принимать меры (Мф. 18:15-17; 1 Ин. 5:16).

Второй момент, признаваться друг перед другом не значит рассказывать обо всем, обо всех искушениях, соблазнах, грехах. На это просто не хватит времени, а потом, не надо концентрироваться на грехе. Скорее, речь может идти о каком-то серьезном искушении, с которым мы боремся, или, может, уступили греху, и нам нужно исповедоваться друг перед другом.

Давид был слишком «духовным», чтобы прислушиваться к мнению других. Да, было время, когда он принимал правильные решения, хотя окружающие его не понимали. Помните, его друзья уговаривали убить Саула, пользуясь удобным случаем. Но тогда у него были совсем другие мотивы.

Хорошо, что у Давида были люди, которые могли безбоязненно высказаться против. Как Нафан или тот же Иоав. Порой Давид слушал их, а порой, увы, нет.


Холодный человек

«Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться» (3 Цар. 1:1).

Иерусалим находится высоко в горах и зимой там действительно прохладно. Вероятно, слуги старались согреть помещение, чтобы старому царю было теплее. Его накрывали теплыми одеялами. Затем нашли Авигею, чтобы она лежала с ним. «…если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?» (Еккл. 4:11). Но холод не отступал. Холод – признак грядущей смерти. Раньше Давиду никогда не было холодно, а теперь ему зябко и пробирает дрожь. Холод также говорит о том, что Давид потерял энергию и силы. Он уже не способен принимать решения. Он не может решить проблему наследника, а ведь дело может окончиться гражданской войной.

Начальствующие в народе, в том числе служители, часто не могут решить проблему с преемниками. Хорошо, если есть пророк или жена, которые помогут определиться.

Что будет с царством дальше? Первый сын Давида, Амнон, мертв. Второй сын, Далуия, упоминается только один раз (2 Цар. 3). Может быть, его тоже не стало? Третий сын, Авессалом, убит. Следующим идет Адония, который решил, что пробил его час (3 Цар. 1:5-14). Он такой же бравый и видный собой мужчина, как Авессалом. На него у Давида тоже не было времени, и Адония сам занялся своим будущим. У него колесницы, лошади и 50 человек сопровождения. Его поддерживают один из ведущих священников, Авиафар, а также военачальник Давида, Иоав. Правда, другие влиятельные лица, в том числе священник Садок, Ванея (начальник охраны), пророк Нафан не примыкают к восставшим. Поддержки у Адонии недостаточно.

Давид не стеснял Адонию лишними вопросами (1 Цар. 1:6). Воспитание детей никогда не было его сильной стороной. Да и вы по своему опыту знаете, что нелегко спорить с детьми, учить их, поэтому родители часто не хотят задавать детям вопросы об их поведении. На работе, даже в церкви решать проблемы часто легче, чем в семье.

Адония, как и Авессалом, решил устроить праздник. Но недалеко, прямо тут же, в Иерусалиме. Как и в случае с Авессаломом, новость быстро достигла дворца. На сей раз Давид не убежал, но и ничего не начинал делать. Холодно. Сыро. Зябко. Нафан, а затем Вирсавия побудили его действовать решительно. Жизнь Адонии закончилась так же трагично, как и жизнь Авессалома. Пророк сказал, что не отступит меч от дома его. Так и случилось.

Это тоже последствия греха Давида. Да, был в жизни Давида поворотный пункт, был момент, который определил дальнейшее течение жизни. Безусловно, Господь простил, но шрамы греха остались. История Давида не заканчивается так счастливо, как заканчиваются сказки или боевики. Кажется, такой хороший человек в последние дни жизни будет просто наслаждаться жизнью в окружении детей и внуков, тем более, их у него было много. Но «когда приходит осень жизни, царь пожинает горькую жатву».

Все же Бог могущественным образом использовал Давида. Он выбирает не совершенных, но верных, тех, чье сердце, как сердце Давида, вполне предано Ему.

Мы тоже несовершенны, недостойны. Брат Джоу, который в ноябре участвовал у нас в пасторской конференции, рассказал, как он однажды особенно остро осознал свое несовершенство. Он подошел к одному из старейшин церкви и заявил: «Я стал недостойным, я больше не могу продолжать служение». Старейшина возмутился: «Ты что себе вообразил? Да ты гордец! Стал недостойным? Разве ты был достойным хоть когда-то?»

И то правда, кто из нас достоин перед Богом. Но Бог использует нас, если наше сердце, братья и сестры, как сердце Давида предано Ему. Если Господь будет для нас самым ценным, самым важным, если только Его мы желаем всем сердцем, если мы готовы отдать себя Ему на служение.

Господь явил милость Давиду, и эта история греха на самом деле стала частью повествования о строительстве храма! Храм был построен на участке, который Давид купил у Орны Иевусянина! Следующая глава Первой книги Паралипоменон (сразу после истории греха) повествует по подготовке к строительству храма. Разве это не свидетельство Божьей милости и прощения? Разве этот пример не говорит о величии Божьего прощения и любви!

Наш грех - не последнее слово в Божьих планах. Если за грехом следует покаяние, на месте согрешения воздвигается храм! Храм – это место встречи Бога с человеком, место, где покрываются грехи, где мы начинаем новую жизнь! И нам не надо приносить в жертву волов, как Давид, потому что Сын Давидов уже принес Себя в жертву. Сам Давид правильно понял: «Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19). Сегодня дом молитвы может стать этим местом встречи с Богом, если в сокрушении принесете Ему свои грехи.

Сегодня мы взираем не на Давида, а на Сына Давидова, на «начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Если мы будем помышлять о Нем, если будем созидать Церковь на Нем, тогда не ослабеем душами. И пусть Господь благословит нас, чтобы мы познавали Его, любили Его и служили только Ему.


Часть 2а. Ответственность служителей. Вариант для пасторов и проповедников

Размышляя о случившемся с Давидом, обратим внимание на два момента, которые могут послужить хорошим уроком в нашем служении. Это ответственность и понимание последствий решений, которые принимают руководители, и подотчетность служителей.

Наши поступки, наши слова, наше учение всегда сказывается на тех, кого Господь вверил нашему попечению. Особое внимание мне хотелось бы обратить на ответственность в учении, в передаче Божьей истины. В качестве иллюстрации воспользуемся примером из 4 Цар. 4:38-41.

Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов пророческих. И вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накрошил их в котел с похлебкою, так как они не знали [их]. И налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек Божий! И не могли есть. И сказал он: подайте муки. И всыпал ее в котел и сказал [Гиезию]: наливай людям, пусть едят. И не стало ничего вредного в котле.

Во время служения пророка Елисея случился голод. Заботясь о пропитании учеников, Елисей повелел слуге приготовить кушанье из овощей. По неведению, слуга примешал к ним ядовитых плодов. Но пророк, всыпав в котел муки, уничтожил действие яда.
Думая об этом отрывке, можно образно говорить о воздействии учения. Хорошее здравое учение позволяет людям духовно расти в Господе. Но если к нему примешать яд, тогда последствия могут быть смертоносными для душ людей. Замечаем ли мы опасности?

К.Г. Честертон писал: «Время от времени (особенно в беспокойные эпохи вроде нашей) на свете появляются особые веяния. В старину их звали ересями, теперь зовут идеями. Иногда они хоть чем-то полезны, иногда целиком и полностью вредны. Но всегда они сводятся к одной правде или, точнее, полуправде. – Он продолжает: - То, что мы зовем «новыми идеями», чаще всего осколки старых. Не надо думать, что та или иная мысль не приходила великим в голову: она приходила, и находила там много лучших мыслей, готовых выбить из нее дурь».

Сегодня есть много тех, кто подбрасывает в котел ядовитые растения: разрушающее собрания учение о церкви «семейного радио», предсказания якобы на основании Библии второго пришествия Христа, законничество в его разных видах, традиции и предания. Каковы последствия?

Пресвитерам нужно не терять бдительность, чтобы не допустить попадания в котел вредных «овощей». А как они могут туда попасть? – Через книги, проповедников, музыку, Интернет (здесь мы почти бессильны). Но бдительности нельзя терять; новые учения в новых формах постоянно пытаются проникнуть в церковь.
В одной церкви выступает музыкальная группа. Спрашиваю пресвитера: «Откуда?» - «Не знаю».

Неправильный ответ. Надо бы пресвитеру знать, кто в церкви играет и проповедует через пение. (Потом оказалось, что это группа из другой деноминации).

Другой пресвитер проявил больше бдительности. За 10 минут до начала собрания в братскую заходит брат-гость. Хороший брат из хорошей украинской церкви. «Можно мы представим для продажи наши книги? У нас Макартур и другие в том же роде». (Предполагается, что если продаются книги Макартура, никаких вопросов возникнуть не должно.) Но служитель не спешит представлять брата церкви, поскольку времени для ознакомления с книгами нет. Как можно перед всей церковью благословлять книги, которых не знаешь? Конечно, кто-то потом сам найдет, что ему надо, и купит, но благословение пресвитера – это уже другое. Не попадают ли в котел ядовитые растения с нашего благословения?

Но в нашем контексте, думаю, основная проблема не в новых учениях, не в искажении истины даже, а, как указывал тот же Честертон, в полном отсутствии других, уравновешивающих ее истин, в неполном преподавании истины, в пренебрежении некоторыми аспектами истины, в том, что мы любим свою истину больше, чем Истину. А вот апостол Павел не упускал возвещать «всю волю Божию», а не только любимую ее часть (Деян. 20:27).

К сожалению, сегодня вообще верующие уделяют мало внимания истине или доктринам Библии, библейскому учению, поскольку больше заинтересованы в практике, чем в богословии, в результате. Недавно я просмотрел каталог одной известной в странах СНГ христианской школы (она работает и во многих церквах Беларуси). Примечательно, что программа за последние годы изменилась: из списка предметов убрали изучение Библии, хотя раньше обзоры Ветхого и Нового Заветов были частью программы. Сегодня есть Духовное формирование, есть Менеджмент проектов, есть Этика, есть Миссия, другие предметы, но нет Библии. Не потому, что новое поколение уже знает Библию. Напротив, ситуация со знанием Библии ухудшилась. Но зачем тратить время? Ведь успеха можно достичь, не вникая в Писание, не разбирая его. К успеху ведет изучение практики Миссии и лидерства, а не изучение Библии…
Сие надлежало делать, но и того не оставлять.

Ответственность служителей – верно преподавать Слово истины (2 Тим. 2:15), зная, что искажение Слова проповедниками Евангелия может навлечь бедствие на народ.

Еще раз замечу, что сегодня интерес к доктрине и правильности ее преподавания ослаб. Нам даже трудно понять, почему когда-то апостол Павел, другие богословы так боролись за каждое слово, каждую формулировку вероучения, каждый догмат. Но ведь строгая приверженность учению и помогла христианству выстоять. Доктрины – своего рода скелет. Если ими пренебречь, христианство станет расплывчатым, удобным, мягким и пушистым, что в первое время покажется привлекательным и выигрышным, но потом мы поймем, что оно превращается просто в гуманизм, учение о человеке, а не Боге.
Честертон говорил, что человека Средних веков не слишком волновало, достаточно ли он современен, зато его очень волновало, достаточно ли он правоверен. И именно твердая догма сдержала натиск страшных чувств.

Конечно, размышляя о доктринах, надо понимать, в каких вопросах допустимы разномыслия. Ибо мы порой забываем о главном, но ставим жесткие рамки в некоторых практических аспектах служения, и такая практика становится разрушительной.

И еще один момент касательно «котла и похлебки». Многие служители видят свое служение в том, чтобы стоять у котла и проверять, кто и что туда бросает. Они тратят больше времени на объяснение ереси, нежели на проповедь истины. Контрмиссия часто популярнее миссии. Легче объяснить, против чего мы выступаем, нежели за что мы стоим. Легче определить, кто враг, и бороться против врага, чем созидать.

Однако при развитии современных технологий мы никогда не сможем уберечь наших слушателей от всех ересей; у нас не достанет времени объяснить и разоблачить все лжеучения. И не надо. Исцеляющее действие оказывает горсть муки, хлеб жизни, проповедь истины.

Ядовитое растение осталось в котле, но мука сделала похлебку съедобной. И суть нашей проповеди – свидетельство о распятом и воскресшем Господе Иисусе Христе, о новой жизни с Ним, о Божьей силе и премудрости. Всегда по-новому, но не прибавляя ничего нового, мы проповедуем Евангелие. Как высказался Марцинковский о служении Яна Гуса: «Скажи истину, слушай истину, учи истину, люби истину, говори истину, защищай истину до самой смерти!» «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2 Тим. 2:13).

***
Еще один момент, связанный с темой конференции («Пастор – слуга»). Давид не был тем царем, которого желал народ во времена Самуила, то есть царя «как у других народов», или царя, который «будет идти впереди нас и вести наши войны» (1 Цар. 8:20). Давид утверждал, что это Господь шел впереди армии (2 Цар. 5:19, 23) и что Он давал победы (2 Цар. 8:6, 14).

Давид не хотел быть лидером, т.е. тем, кто ведет народ. («Лидер» происходит от английского слова «to lead», что значит «вести, руководить, выводить…») Давид хотел, чтобы лидером нации был Господь, поэтому он так много внимания уделял ковчегу, поклонению, храму. Сегодня много тех, кто желает вести за собой, кто клонирует учеников по своему образу и подобию, меньше тех, кто желает вести за Иисусом.

Полезно вспомнить И.В. Каргеля. Когда он уезжал из Петербурга, уже на вокзале некоторые сестры начали сокрушаться: «Как же мы будем без вас, дорогой Иван Вениаминович». Каргель, услышал это, пал на колени и взмолился: «Господи, прости, что я вел к себе, а не за Тобою». Ведь Христос не уехал; уповаем мы на Христа, а не человека.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Псалом 125:
"Песнь восхождения. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!" Великое сотворил Господь над нами: мы радовались. Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."

Тема жатвы близка и понятна тем, кто вырос в деревне, или имеет огород, дачу. Психологи, кстати, говорят, что участие в сеянии и жатве важно для гармоничного развития ребенка, который в этом случае может заметить ясную связь между трудом и результатом. Приготовил поле, посадил картошку, прополол, отразил атаку колорадских жуков, затем выкопал, и вот он, результат.

Сегодня мы подходим к банкомату, оттуда выползает цветная бумажка, а ребенок идет в магазин и покупает картофельные чипсы, над которыми он не трудился, которые не поливал, не пропалывал, потому у него разорвана связь между работой и результатами труда. Часто ему даже трудно понять, что эта связь есть, и, даже вырастая, он хочет иметь все, не работая.

Но понятие жатвы не утеряно. Жатва проходит в стране, и практически каждый может видеть ее на экране ТВ или читать в газетах. Новости напоминают сводки с фронта, почему так и говорят: «битва за урожай».


1. Духовное сеяние и жатва

Библия говорит о духовной жатве, сравнивая с жатвой всю жизнь человека или народа. Израиль, например, сеял зло (3-4 Царств). В наказание за грехи Северное царство в 721 году было завоевано Ассирией, а Южное через 135 лет Вавилоном. Жители Иерусалима были уведены в плен.

Когда оставляешь Бога, нельзя ждать добра. Об этом свидетельствует и наша история. А. Солженицын сказал: «Более полувека тому назад, когда я еще был ребенком, я слышал, как многие пожилые люди предлагали следующее объяснение тех великих потрясений, которые обрушились на Россию: «Люди забыли Бога. Вот почему все это произошло». С тех пор я потратил целых пятьдесят лет, изучая историю нашей революции. За это время я прочитал сотни книг, собрал сотни свидетельств очевидцев и сам написал 8 томов моих собственных впечатлений, пытаясь излечить шрам, оставленный этим переворотом (1917 года). Но если бы меня сегодня попросили лаконично сформулировать основную причину той разрушительной революции, которая унесла около 60 млн жизней наших людей, я бы не мог выразить ее более точно, нежели чем повторив: «Люди забыли Бога. Вот почему все это произошло».

Вот еще несколько примеров подобного рода:
В 1963 г. в Америке перестали преподавать Библию в школах (и, соответственно, библейский взгляд на мир). Уверен, это было одной из важнейших причин резкого возрастания преступлений среди детей и подростков выросло, количества беременностей вне и до брака, числа разводов и самоубийств, которые пришлись как раз на это время. «Мы учим детей, что они животные. Потому они и поступают соответственно».

Следующая иллюстрация - отношение к браку. В середине XX века отношение к разводу стало намного более лояльным. Чтобы люди «не страдали» в браке, было позволено легко разводиться. Интересно, однако, что процент людей, считающих себя счастливыми в браке, упал. Почему? Ведь хотели сделать лучше, предоставить больше возможностей для наслаждения жизнью.

Пренебрегая Божьим порядком мы пожинаем последствия греха.
***
Но Господь не до конца гневается и не вовек негодует. Это видно на примере Израиля. Совсем неожиданно для них Господь вмешивается в ситуацию и возвращает пленников на родину, чего они не могли представить даже в самых смелых мечтах. Как во сне преодолевают они расстояние от Евфрата до Иордана, не замечая трудностей пути. Скоро стопы их ног станут на святом месте города Давидова. Радость так велика, что невозможно ее удержать в себе. Переживание Его милости так прекрасно, что уста наполняются смехом (так некоторые переводят второй стих). Они уже не могут говорить. Только пение может в какой-то степени выразить состояние души. Господь сотворил великое!


2. Сеяние в жизни наших детей

Говоря об удивительном повороте в судьбе Израиля, псалмопевец рисует картину сеяния и жатвы, чтобы мы могли в свете этого образа подумать о своем сеянии, о последствиях тех или иных действий, поступков. Что мы сеем? Может быть, особо важный вопрос: что мы сеем в наших семьях? Чему учим детей? Какие ценности прививаем им своим примером?

В Библии много примеров, в том числе очень печальных, сеяния не в дух, а в плоть. Возьмем Иакова, который обманул отца с помощью одежды. Наверное, потом он с горечью вспоминал об этом, глядя на вымазанную кровью одежду своего сына, Иосифа.
Вспомним Давида, который не был отягчен воспитанием детей, занимаясь царскими, а иногда и не царскими делами. Врагу не пожелали бы мы того, что происходило с его детьми: насилие, убийство, заговоры, восстания,

Изучая религиозную ситуацию в той или иной стране, исследователи часто задают вопрос: верите ли Вы в Бога? В т.н. христианских странах ответы обычно положительные. – «Да, Бог есть. Да, верим». Но затем следует другой вопрос: «Насколько Бог важен в вашей жизни, учебе, воспитании детей. Учитываете ли его?» - Увы, здесь уже большинство людей не видят никакой связи. «Я верю в Бога, но при чем тут дети или моя работа, хобби? Эти сферы жизни не пересекаются. В воспитании детей важен не Бог, а телевидение или компьютер».

Это правда. Сегодня телевизор играет роль няни, воспитателя, учителя, гувернантки, бабушки и родителей вместе взятых. Можно ли ожидать хороших результатов?

В 1999 году телевидение было официально разрешено в Бутане, маленькой буддистской стране в Гималаях. В страну пришло более 30 операторов, предложивших услуги кабельного телевидения. Жители Бутана смогли видеть смесь футбола, насилия, секса, рекламы и т.п. Результаты не заставили себя долго ждать. Очень скоро возрос уровень разводов. В школе дети стали намного агрессивнее. До трети родителей предпочитали смотреть телевизор, вместо того, чтобы общаться с детьми. Посеяли – пожали.

В одной из поездок я увидел, как работают спецорганы в случае опасности теракта. Дело было на железнодорожном вокзале. Возможно, кто-то оставил сумку на перроне. Немедленно всех эвакуировали, поезда останавливались на подходе к станции. Приехали люди со спецоборудованием, все исследовали, и через полчаса движение возобновилось. Ясно, что в абсолютном большинстве случаев угрозы не осуществляются, но на всякий случай принимаются все возможные меры безопасности. Слишком велика цена жизни людей. Пусть будет хоть одна доля процента, что звонок содержит достоверную информацию, этого достаточно.

Как мы относимся к негативной информации, которой питается наш ум?


3. Закон сеяния

3.1. Что посеет человек, то и пожнет*

В процессе сеяния и жатвы работают определенные неизменные законы. Человек сеет то, что жнет (только в большем объеме).

Диавол обманывает: он учит, что можно сеять грех, и пожинать благословения, радость, вечную жизнь. Он говорит, что можно пренебрегать Богом, Его словом, исполнением Его заповедей, и остаться безнаказанным. Он обольщает нас пустыми словами…
Сегодня у нас есть искушение сеять в плоть в буквальном смысле слова. Это, например, выражается в повышенном внимании к телу. Так много внимания уделяется тому, «как создать комфорт для тела, как его кормить, одевать, согревать, охлаждать, освежать, расслаблять, занимать, наряжать и приятно возбуждать». А для этого нужно только покупать, и побольше. Сегодня работа над телом нужна просто для тела. Сегодня молодые люди записываются в тренажерные залы не просто для того, чтобы укрепить здоровье, но чтобы сформировать свое тело, придать ему определенные формы. Мода на тело приводит к тому, что некоторые женщины не хотят рожать. Ведь это сказывается на красоте тела! В мире тело становится иконой.

Но если ты сеешь в плоть, ты и получить тление…
А если сеешь в дух, если помышляешь о горнем, если поклоняешься Богу, служишь Ему… пожнешь жизнь.

Бог поругаем не бывает. Он просто долготерпелив. Не сразу Он наказывает, а долготерпит, ожидая покаяния. Но жатва будет! «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Отк. 22:12).


3.2. Сначала слезы, потом радость.

В заключение псалма псалмопевец говорит еще об одном законе сеяния и жатвы.
Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Сначала слезы, потом радость.
Сначала плач о грехах – потом благодать прощения.
Сначала плач, потом утешение.

Конечно, Божий порядок не всегда понятен нам. Но это факт. По большей части наша жизнь - слезы, переживания, потери, горе, и если они прямо не касаются нас, то касаются наших ближних. Такой была жизнь Авраама, Иакова, Иосифа, Иова, Давида (если бы жизненный путь Давида был украшен только цветами, мы бы не имели многих прекрасных псалмов; Псалтирь был бы на треть короче). Такой, полной слез, была жизнь пророков Иеремии, Исаии, апостола Павла, конечно же, Христа.

Бог часто ведет этим путем. Ведь когда вера становится частью комфортной, сытой и беззаботной жизни, она много теряет. По крайней мере, она не дает глубокого понимания Бога, Его силы, не позволяет почувствовать радость жизни в святости.
Из 125 псалма явствует, что писавший его и поющие познали изнанку жизни. Их поломанные кости и шрамы на спине вызывают мучительные воспоминания о рабстве. Воистину, они знали, что такое сеять в отчаянии. Тем большей была их радость.

Господь воздает и нам после трудностей сеяния. Может, ваше семя падает в землю со слезами и молитвами, и вы думаете: «Не напрасны ли мои труды? Есть ли смысл в моих проповедях? Стоит ли тратить так много времени на подготовку уроков в воскресной школе? Не напрасно ли я пою? Что пользы в моих свидетельствах и скромных добрых делах? Прорастет ли семя?»

Господь уверяет, что иначе и быть не может; вы вернетесь на поля, чтобы собирать богатый урожай. Усилия не тщетны. Горсти зерна превратятся во множество снопов. Но сначала – слезы и терпение. Мы не собираем плоды в тот же день.


3.3. После слез будет радость

«Кто сеял в отчаянии, пожинать будет с легким сердцем, кто уходил с плачем, вернется домой с радостью, со снопами благословений». После тяжелой посевной поры, когда семя бросалось в совершенно, казалось бы, бесплодную землю, наступает пора урожая — это известно каждому крестьянину. И каждый христианин понимает это: если мы совершаем посев в Боге, в конце концов Он обратит его в урожай радости. Не просто радости! Мы испытаем ликование!

Юджин Петерсон предлагает замечательные размышления по 125 псалму. Он пишет, что, согласно популярному, но от того не менее бесполезному способу обретения радости, надо постараться устранить из своей жизни все, что обижает, ранит и вредит. То есть, призывают нас, боритесь с болью, анестезируя нервные окончания; бегите от опасностей, устраняя риск; избавляйтесь от разочарований, отчуждаясь от ближних. А затем попробуйте внести свет в скуку подобной жизни, покупая радость в виде отпуска и развлечений.

На это в 125-м псалме нет и намека, согласно автору, есть плод существования в окружении великих Божьих деяний. Удовлетворение возникает не в результате бегства от скуки, а вследствие погружения в Божьи деяния. Люди счастливы, когда выполняют Божью волю, когда соблюдают Его заповеди; они особенно счастливы, когда проявляют милосердие, сострадание, когда делятся своими благословениями с другими.
Поверьте, это не общие фразы. Недавно я прочитал книгу одного светского ученого экономиста, который исследует вопрос связи экономики и счастья, и его и другие исследования позволяют сделать вывод, что люди, верующие в Бога, в среднем счастливее. Т.е. с точки зрения обретения счастья быть верующим выгодно. Вера – не хитрый способ лишить радости. Она ведет человека в радость.

С другой стороны, то, что предлагает для радости мир, не имеет продолжительного эффекта. Мы привыкаем к любой форме наслаждения, радости, и следующий раз нам надо больше. Мы радуемся новой квартире или дому, но уже через пару месяцев эта радость теряет свою остроту, и мы замечаем все больше недостатков. Мы радуемся новой машине, но только до тех пор, пока сосед не покупает лучшую машину. Мы строим новые парки развлечений, изобретаем новые формы искусства, но только для того, чтобы скоро понять, что и это – «суета сует», погоня за ветром.


Великое обетование

"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."

Господь дает чудесные обетования. "Сеющие со слезами будут пожинать с радостью." Печаль будет недолгой. Слезы превратятся в смех, и мы с ликованием принесем Ему наши плоды. Время не было легким для труда, для проповеди Евангелия. Почва не было рыхлой и мягкой. Засуха не позволяла сидеть в бездействии. Бурный рост сорняков постоянно грозил заглушить доброе семя. Но Господь являл милость в урожае любви, радости, мира. И это только начало. Он обещал намного больше верующим в Него, когда придет последний день Жатвы, Жатвы великой и страшной. И сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. "С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org