Ярл Пейсти: Сборник проповедей

Мой сегодняшний текст взят из Иоанна 3:33: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Многим из моих слушателей эти слова Иисуса Христа, сказанные Никодиму, хорошо известны. Однако мы желаем еще раз подчеркнуть их значение, так как эти слова пожалуй самые значительные, самые важные из всего Евангелия, ибо "кто не родится свыше" не только не наследует, но даже "не может увидеть Царствия Божия". Значит самое главное для нас это рождение свыше, это и есть фундамент, то есть начало всего.

Допустим, что вы строите дом. Вы сперва кладете твердый фундамент, не так ли? Ведь без это не стоит и начинать, постройку. Поэтому Христос и говорит каждому из нас: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".
Подобно Никодиму, над этими словами многие задумываются. Некоторые говорят, что они родились не язычниками, а христианами, и поэтому, что больше от них требуется? На что им еще перерождение, и притом, как это вообще возможно, человеку, уже однажды родившемуся, родиться второй раз? Но из Иоанна 3 видно, что те, которые так думают, глубоко ошибаются. Стоит лишь внимательно прочесть эту главу, чтобы убедиться в этом. "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан.3:6) - говорит Христос.

Каждый из нас унаследовал характер или натуру от наших родителей, а родители наши от своих родителей, и так оно идет вплоть до первого человека Адама. Мы все на него похожи, все унаследовали его греховную натуру, ибо родились от него. Но если кто родиться от Духа Святого, у того природа уже совсем другая, такой человек делается новым творением во Христе Иисусе, и потому начинает походить на Христа, "рожденное от Духа есть дух".

Есть такие люди, которые думают, что они дети Божии, потому что каждое воскресение ходят в церковь. "Как же я не христианин, - говорят они - ведь я регулярно хожу в Божий храм?" А знаете ли вы, кто усердней всех посещает все места, где проповедуется Слово Божие? Это сам сатана. Мы обыкновенно считаем, что сатана бывает в пивных, в местах разврата и так далее - и это действительно так. Но кроме того, он находиться именно там, где проповедуется Слово Божие. Почему? А потому что дело сатаны рассеивать мысли людей, усыплять их, увлекать их в чем либо другом, только для того, чтобы они не слушали Евангелия и не уверовали в Иисуса Христа. Он и теперь там, у вашего приемника ищет, как вам помешать слушать слово Божие. Сатана не спит, он слушает и караулит, чуть чье сердце готово воспринять Слово Божие, он там, чтобы похитить посеянное слово.

Другой разряд людей говорит: "Нас крестили, значит мы верующие". Дорогие друзья, поверьте, что крещение не есть возрождение, вода не может спасти и переродить человека. Поэтому, если человек крещен, то это еще не значит, что он рожден свыше, что он возродился. Царство Божие может унаследовать только рожденный от Духа. Если бы люди одним крещением могли спастись, к чему проповедовать Евангелие? Если бы крещение спасло, к чему предупреждать людей о грядущем гневе Божием? Кроме крещения значит нужно еще другое, нужно возрождение. Ходить на собрания верующих, или даже быть крещенным и быть членом церкви - еще не значит быть спасенным.

Вспомните Иуду-предателя. Он и в храм, и всюду ходил за Иисусом Христом. Он много проповедей слышал от Христа, да, от Самого Спасителя. А разве он был спасен? Он даже был крещен с другими Апостолами, и все же он оказался не возрожденным человеком, а чадом гнева. Со стороны казалось, что он шел за Христом, а что делалось в сердце Иуды? Шел ли он действительно за Иисусом Христом?

О, возлюбленные друзья! Вам нужно переродиться, ибо "кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Вы задали себе когда-нибудь этот вопрос: родился ли я свыше, Божие ли я дитя?

Многие утешают себя, говоря: "Я постараюсь изо всей силы жить лучше, стать лучше. Авось и уладится все". Но видите ли вы, друзья мои, этого еще не достаточно. Ведь Царствие Божие не обещано тому, кто старается сделаться лучшим и вести хорошую жизнь. В Евангелии сказано: "Кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Согласно Писанию и многочисленным примерам, приведенным в Нем, возрождение совершается в одно мгновение. Рождение свыше не есть процесс долгого времени. Конечно, есть дети Божии, которые не могут точно указать, когда, в который час и день они обратились к Господу, но все же они уверены, что перешли из смерти в жизнь. Дитя Божие должно быть уверено в том, что возрождение в нем произошло, оно совершилось. Это один из признаков рожденного свыше человека. Если он не имеет этой уверенности, он не может и иметь мира, который возможен только человеку, принявшему Иисуса Христа как своего личного Спасителя. "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Мы уже раньше указывали, что при нашем рождении мы от родителей наших унаследовали их плотскую природу. Богу мы не можем служить плотью. Христос сказал Самарянке: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"
(Иоан.4:24). И вот, чтобы поклоняться Богу в духе, надо родиться от Духа. Без этого возрождения мы не можем поклоняться Господу в духе. Человеческое сердце по природе своей враждебно Богу, оно не любит Бога и не слушается Его. Так всегда было и всегда будет. И что еще хуже, человек сам никак этого сердца переделать не может. Мой друг, даже и не старайся, только Бог может его изменить, переродить, дать новое. Даже не пробуй окольными путями проникнуть в Царствие Божие. Только воры пытаются попасть в дом не через двери, а каким-нибудь другим путем. Сам Бог указал нам, что нам нужно возрождение, это единственный прямой путь в Его Царство. Другого нет, кто не родится свыше, не увидит этого Царствия.

Итак, мои дорогие друзья, не я, не ты, мы не можем надеется на это Царство, если мы не рождены свыше. И если я не рожден свыше, я не могу правильно оценить Царствие Божие. Возьмите пьяницу, и посадите его таким, каковым он был здесь на земле, со всеми его похотями и дурными привычками посреди рая. Вы думаете, что ему там понравится? Хорошо ему там покажется? Поверьте, он там будет несчастным человеком, к чему ему рай, и что ему там делать?! Ему рай не нужен! Ему хочется побольше водки и своих товарищей по выпивке. Рай ему показался бы адом, и он не захотел бы там оставаться. На земле он каждое воскресение напивался. Что ему теперь делать без водки в раю, где вечное воскресение, вечный праздник, и где он находиться посреди святых, омытых Кровию Агнца? Видите ли вы, человек должен переродиться совсем, а то ему не захочется в рай к Господу.

Вернемся теперь к этому человеку, которому Иисус сказал эти слова: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Вы подумали когда-нибудь, почему Спаситель именно с этими словами не обратился, скажем, к Марии Магдалине-грешнице, или к Самарянке, или к Закхею? Если бы Спаситель сказал бы эти слова только им, то люди сейчас бы сказали: "О, да! Эти окаянные грешники действительно нуждаются в обращении, им надо было переродиться, надо вновь родиться ворам, пьяницам, мошенникам. богохулам, иначе как им войти в Царствие Божие? Ну, а мы - это другое дело! Нам, честным, нравственным людям, зачем перерождаться? Уж мы не такие грешники, как те". Но Христос сказал это именно Никодиму! Кто же был этот Никодим? Это не был разбойник или вор, или прелюбодей, а член синедриона, учитель закона Божия, один из религиозных начальников Иудеев. Он занимал высокое положение, был всеми уважаем, а ему то Иисус именно и сказал: "Кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Подобно как Никодиму это казалось невероятным, так и сегодня есть много таких "никодимов", которые не могут понять, что значит родиться свыше.

В данный момент, сидя тут у микрофона, я не вижу своими глазами как действует посреди моих слушателей Дух Святой, но я вполне убежден, что он совершает это свое великое дело. Почему? Потому что я верю в сверхъестественную силу Слова Божия. Может быть вы чувствуете себя очень грешными. Если так, то знайте, что это Дух Божий обличает вас. Ветра мы не видим, но мы знаем, что он есть. Положим, я скажу: "Я не верю в его существование, это одно воображение, я его никогда не видел (т.е. ветра)". На это мне мой мальчик ответит: "Странно, папа, что ты не веришь, что есть ветер. Сегодня он с меня сорвал шапку".

Дорогие друзья, Христос сказал: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Иоан.3:8).

Какое жалкое существо пьяница. Идет он, покачиваясь, домой, дети, дрожа, прячутся от него куда попало, словно это не отец, а самый худший враг. Жена вздыхает и дрожит: может опять он станет ее бить, ведь не мало уже синяков на ней от его побоев. Вместо того, чтобы быть ей помощником, опорой и утешением, он стал ее мучителем. Дом его словно ад на земле, радости нет. И вдруг такой несчастный человек сегодня услышит о том, что он может переродиться и получить Духа Божия! Бог может ему дать силу отказаться от этого проклятого алкоголя! Благодарение Господу, что он может это сделать сейчас с таким человеком. Благодатью Христовой он победит сатану, и пьяница станет трезвым человеком. Пойдите-ка теперь к нему в гости: все чисто и тихо, пьяных песен не слышно, их заменила песнь: "О, чудный день, о, дивный день, когда Господь меня простил!" Дети больше не боятся его, он теперь сам дитя Божие! Какая перемена! Ее совершил Бог - это и есть, дорогие мои, возрождение.

Но вы спрашиваете: как же мне стать новым человеком? Друг мой, не раз вы решались вести лучшую жизнь, и все же, как вы не старались, вам до сих пор не удалось сделаться таковым. И теперь, уверяю вас, что не удастся. Сами вы не можете начать новую жизнь, пока не родились свыше, пока не стали новой тварью во Христе Иисусе. Ведь воскресить мертвого человека может лишь один Бог, а Слово Божие ясно говорит, что человек без Христа мертв по преступлениям его. Возлюбленные друзья, один Бог источник жизни, Он один может дать мертвому жизнь. Наши сердца, наши души мертвы во грехах. Один Господь наш Иисус Христос может воскресить их - это Его дело. "Но разве мне самому нечего делать?" - спросите вы. Нет. За вас потрудился Другой, Иисус Христос.

Многие ищут богатства и почести мира сего, а спасение тысячи и тысячи раз дороже того, что мир может дать, но вот приобрести его трудом нельзя. Господь всем предлагает жизнь вечную, почему вы отказываетесь от этого чудного дара? Грешник, отказывающийся от жизни вечной похож на нищего, который бежит от человека, предлагающего ему мешок с золотом. "Если купить спасение нельзя, и заработать его тоже нельзя, то как же нам получить его?" - спрашиваете вы. Позвольте вам ответить на ваш вопрос словами Спасителя, сказанными Никодиму, Он указал ему средство: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:14,15) - вот он путь к спасению, и какой простой. Бог предлагает нам спасение даром, нам остается взять то, что Он нам дает.

Мой друг, если ты хочешь, то ты можешь сейчас спастись, ты можешь сейчас стать чадом Божиим. О, да поможет тебе Господь воззреть на Агнца Божия, Который взял на Себя грехи мира, и в частности и твои грехи, мой дорогой друг.


Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org

В 7 стихе 33 Псалма, Давид-псалмопевец говорит: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его".

Есть много тайного в связи с молитвой, которого мы не в состоянии постигнуть. Но одно мы знаем, что молитва назначена Богом для передачи Его благословений молящемуся. Можно так сказать: Бог дает нам чашу молитвы, а потом Он же наполняет ее благословением Своим. Иными словами, нашими молитвами мы даем Богу возможность дать нам то, что Он заранее назначил для нас.

Мы знаем, что молитва не может изменить намерения Божии, но тем самым молитва влияет на действия Божии. Христос сказал: "Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Матф.6:8). Но вы спрашиваете: зачем тогда вообще молиться, если Бог уже знает, что нам нужно? Видите ли, Бог дал каждому из нас свободу воли, и Он не может дать нам ничего против нашей воли. Поэтому наше желание получить то, что Бог хочет нам дать, должно выразиться нашей молитвой, а молитва дает Богу возможность его исполнить. Итак, молитва является как бы тенью будущих благ, предназначенных Богом для нас. Когда наш небесный Отец собирается даровать нам какое-либо благословение, Он сперва начинает побуждать в сердцах наших молитву. Это первое, то есть инициатива молитвы всегда принадлежит Богу. Он вдохновляет в нас молитву, мы молимся, а Он слышит и отвечает - таков Божественный порядок. Да, действительно, Господь слышит вопль детей Своих, и кто из нас, познавши Господа, не может засвидетельствовать о том, что воистину Бог слышит наши молитвы.

Подумайте, каким издевательством было бы с Божией стороны сказать пророку, заключенному в темнице: "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер.33:3), если бы Он не намерен был исполнить Свое слово. Можно ли представить себе Такого Бога? Да, который говорит нам: "Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя" (Пс.49:15), и, Который, тем не менее, не имеет малейшего намерения этого сделать. Ведь это не мыслимо, мы не такого Бога имеем, нет. Но как только Он услышит искренний вопль детей своих, Он, заранее приготовив им ответ, начинает отвечать.

Даниил-пророк молился 21 день, и как будто не было ответа, но на 21 дне ему было сказано Ангелом Божиим: "Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, - и дальше слушайте, что сказано - и я пришел бы по словам твоим, но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день" (Дан.10:12-13). В духовном мире было противление, но, тем не менее, Бог начал действовать и отвечать на молитву Даниила со дня, когда он начал молиться.

Мой друг, ты не напрасно молишься, Господь хочет тебя обогатить и благословить, как Он благословил Давида, который мог сказать: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его". Какое чудное свидетельство! Благодарение нашему Господу!
Заметьте, что этот бедняк молился Богу, он воззвал к Господу - и был услышан. Его молитва не была предназначена для человеческих ушей, нет, возлюбленные. Она была обращена к Богу.

Некоторые употребляют молитву как успокоительное средство для своих растрепанных нервов, они молятся без всякой уверенности, что молитва их будет услышана. Их молитва, как говорится, выше потолка не доходит, но "сей нищий" воззвал к Господу, говорит Давид. Он молился не для того, чтобы быть услышанным человеком, не для успокоения ума и совести, но он обратил свою мольбу к Богу.

О, сколько молитв совершается для людских ушей, а вовсе не для Бога. Воистину, такие молитвы являются "чуждым огнем" перед Богом, когда мы их совершаем, чтобы угождать плоти, или когда мы молимся за людей только в их присутствии, но которые вовсе не входят в наши личные молитвы наедине. Дорогие мои, верим ли мы, что Отец наш, видящий тайное, воздаст нам явно? Вот почему Христос сказал: "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, - добавляет Христос - что они уже получают награду свою" (Матф.6:5).

Возлюбленные, чей награды ищем мы: Божией или человеческой? Ответ на этот вопрос мы найдем в наших же молитвах. Всякая молитва, которая не предназначена для Бога, есть "медь звенящая или кимвал звучащий".

Мой дорогой радиослушатель, быть может, ты один из тех, которые забыли Бога. Ты многие годы живешь без Него, без того, чтобы хоть раз обратиться к нему. Но теперь постигла тебя большая нужда, и Бог этим испытанием стучится в твое сердце. Он хочет, чтобы ты к Нему воззвал в этот день твоей скорби. О, будь уверен, что Он уже приготовил для тебя избавление. Он хочет показать тебе "великое и недоступное", но ты должен воззвать к Нему. Бог не нарушит свободы твоей воли, Он ожидает твоего вопля, твоего согласия. Если ты нуждаешься в спасении, воззови к Господу и Он тебя спасет. Но пусть молитва твоя исходит из твоего сердца прямо к Престолу Благодати. Иначе, как бы она не была красноречива и многословна, она пользы тебе никакой не принесет.

Какую же молитву услышит Бог? Псалмопевец Давид в 33 Псалме, откуда взяты слова нашего текста, описывает разные виды молитвы. Он говорит: "Я взыскал Господа, и Он услышал меня" (Пс.33:5). Христос сказал: "Ищите, и найдете" (Матф.7:7). Это молитва более интенсивна, чем просто просить. Просить, это самая обыкновенная форма молитвы, тут не требуется особых усилий, "ибо всякий просящий получает" (Матф.7:8) - говорит Христос. В искании, однако, требуется больше энергии, усилия, времени и терпения. В этой стадии молитва осложняется, и кто постоянен в ней, то награждается тем, что находит, ибо всякий "ищущий находит" (Матф.7:8) - сказал Христос.

Дальше в этом Псалме Давид говорит еще о другом виде молитвы: "Кто обращал взор к Нему, те просвещались" (Пс.33:6). Тут молитва принимает самую простую форму - взгляд веры. Это, например, все, что грешнику нужно сделать: обратить свой взор на Христа. "Ко Мне обратитесь и будете спасены" - говорит Господь.

Итак, молитва может принять разные виды и формы, бывают и разные степени интенсивности молитвы, но какая она бы не была, если она обращена к Богу - она не может быть неотвеченной.

Но чаще всего молитва (я имею в виду, конечно, подлинную молитву) является взыванием к Богу: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его". Что значит взывать? Это, дорогие мои, вопль души, мольба, исходящая из глубины сердца человеческого. Это неизысканная речь, сказанная с целью произвести особый эффект, нет, это плачь нуждающейся души. Такая молитва проста, искренна, естественна и сильна.

Когда мы видим горько плачущего человека, ведь мы не будем спрашивать его: искренен ли ты или нет? Понятно, что искренен. Можешь ли ты объяснить плачь ребенка? Это единственный способ, которым он может выразить свою боль или свое желание. Это мольба, жалоба, просьба, требование. О, мои дорогие друзья, каким чудным поощрением для нас являются слова псалмопевца, говорящие взывать к Господу, приносить Ему все наши нужды, и продолжать вопить к Нему пока Он не ответит. "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал"! Благодарение Ему вовек!

Такой мольбе Бог отказать не может. Когда Давид взывал к Господу, не было людей, не было тех, которые слышали бы его, он был один в Божием присутствии. Но зато Бог его услышал и спас от всех бед его! Да, Сам Господь, Бог Славы, Бог Вседержитель склонил ухо Свое к воплю нищего. Среди ангельского пения и голосов славы всей созданной Им вселенной, Бог, подобно матери, которая чутка к плачу своего ребенка, внимает воплю молящейся души. Он, снисходя со славы небес приходит на помощь этой душе! Какая благодать, дорогие мои! "Вот на кого Я призрю: - говорит Слово Божие - на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" (Ис.66:2). Если ты таков, то знай, что взор Господень обращен на тебя, и Он поспешит тебе на помощь. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4:6).

"Сей нищий воззвал"; о ком говорит здесь псалмопевец Давид? Это он о себе говорит, это его личное свидетельство. Но разве Давид не был царем? 33 Псалом описывает переживания Давида, когда он находился в изгнании. Он и его люди тогда были до того бедны, что священник Ахимелех должен был дать им хлебы предложения из ковчега, чтобы они не голодали. Давид в это время гоним был ревнивым царем Саулом, он не имел своего пристанища, но как нищий скитался с людьми своими и это отчаянное положение понудило его к воплю к Богу о помощи и избавлении, и он, свидетельствуя, говорит: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал". Да, воистину он был нищ, но зато такое состояние заставило его придти со своей нуждой к Господу. Да, воистину "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".

Скажите, кому нужен такой человек: нищий, в изгнании, гонимый, ненавидим, жалкий, беспомощный? Он взывал, но люди на его зов не отвечали. Только издевательством: "Почему он плачет? Наверно провинился, потому Бог его и наказывает". Но, благодарение Богу, Господь его услышал, и спас от всех бед его! О, заметьте, что когда Бог берется за дело, Он всегда приводит его к блестящему концу, Он "спас его от всех бед его"!
Дорогие мои, когда грешник приходит к Господу за прощением, то Он прощает не только некоторые его грехи, нет, но Он прощает все его грехи! Искупительная жертва нашего Господа Иисуса Христа предназначена для омытия и прощения всех грехов, без исключения! Какая дивная благодать, что если мы "исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9). Слава Ему!

Может быть ты, дорогой радиослушатель, в подобном состоянии. Вчера ты был радостен и счастлив, у тебя не было оснований думать, что все вдруг изменится в твоей жизни, но вдруг тебя постигла беда. Какая-то невидимая безжалостная рука все перевернула, и сегодня ты проклинаешь даже день твоего рождения. Ты остался без друзей беззащитным, черные тучи повисли над твоей головой и не хватает, чтобы ударила тебя молния, и все бы кончилось. Если в этом ты узнаешь себя, то у меня есть для тебя радостная весть: призови Господа в день скорби! Он избавит тебя, и ты прославишь Его. Не ожидай ни дня, ни часа. "В день скорби твоей" - это значит сейчас, сегодня призови Господа, и Он избавит тебя, и ты прославишь Его. Да, ты Его прославишь!

О, мой возлюбленный друг, Бог допустил тебе испытания, потому что Он приготовил для тебя особое благословение! Призови Его, и тем самым ты дашь Ему возможность избавить тебя, и тогда ты прославишь Его.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что воистину Бог нас слышал не один раз, не два, а много-много раз. Но имеем ли мы свежие, не с вчерашнего дня, но новые свидетельства Божественного избавления? Да, 38 лет тому назад Господь спас меня и избавил от греха. В течение этих 38 лет, о, как много раз Он отвечал на мои вопли! Я могу засвидетельствовать это. Но, в свою очередь, хочу и тебя спросить: когда в последний раз имел ты ясное и определенное переживание с Богом? Когда в последний раз ты получил ответ на твою молитву? Не для того ли Господь послал тебе испытания, чтобы ты имел свежее свидетельство Его благодати и этим самым прославил бы твоего Бога.

Ты знаешь почему дело твое так сложно? Противные обстоятельства окружили тебя как тюремные стены узника. Только чудо может тебя спасти. Но помни, что чем безнадежнее твое положение, тем более Бог будет прославлен твоим избавлением. Он избавляет нас не для того, чтобы мы показались людьми какими-то особыми, людьми глубоких переживаний, о нет. Он тебя избавил, чтобы ты Его прославил! Созови своих друзей, соседей, знакомых и скажи им, что сделал для тебя Господь. Пусть свидетельство твое будет радостным, и оно убедит твоих слушателей, что, воистину, Бог тебя услышал и избавил от всех бед твоих. Подумай, каким ободрением может послужить твое свидетельство тому, кто, быть может, как раз сам проходит горнило испытаний. Скажи ему: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его", скажи, что ты тоже был этим нищим, но Бог тебя избавил, и что Он может это сделать со всяким, кто призовет имя Господне.

Посмотрите, какое облако свидетелей мы имеем вокруг нас, тех, которых Господь избавил от бед их. И каждый из них может сказать: "Я воззвал к Господу - и Он услышал и спас меня от всех бед моих".

Мой дорогой друг, можешь ли ты это сказать? "Воззови ко Мне - говорит тебе Господь - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь". И когда ты это сделаешь, то сможешь сказать вместе с псалмопевцем Давидом: "Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его"! Да поможет тебе Господь это сделать.


Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org

Из Священного Писания нам известно, что с момента, когда римские воины стали распинать Иисуса на кресте и до самой Его смерти, семь раз Христос отверзал уста Свои. Каждый из этих семи изречений, произнесенных нашим Спасителем на кресте, имеет глубочайшее значение.

Сегодня я хотел бы обратить ваше внимание на шестое изречение Христа, состоящее всего лишь из одного слова: "Совершилось!" (Иоан.19:30). Произнес Он его как раз перед тем, как испустил дух Свой на Голгофском кресте, "возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Лук.23:46). Этим наш Господь Иисус Христос закончил Свой труд и Голгофские страдания, положив Свою жизнь, чтобы вновь ее взять после трехдневного пребывания во гробе.

В этом одном слове "совершилось" наш Спаситель изрек такую дивную и великую истину, что враг-дьявол, в течении всего этого времени, всячески пытается скрыть ее от людей. Вследствие этого имеется миллионы искренних, ревностных, ищущих Бога душ, стремящихся к миру и покою, которые еще не знают, что спасение есть законченное, совершенное дело, и что больше ничего не остается грешнику делать, как только принять его верой. Эти бедные души трудятся, мучатся, утомляются, исполняют всевозможные религиозные обряды, стараются исполнять все требования закона, все время надеясь, что этим они заслужат какое-то снисхождение у Бога, а может быть и, в конце концов, само спасение. Какой ужасный обман дьявола! Не думайте, что у дьявола нет своей религии, наоборот, он тоже предлагает человеку спасение, но спасение добрыми делами. О, как он старается соблазнить людей идти этим путем.

По существу, в мире есть только две религии - религия дьявола и религия Божия. Дьявол готов сказать грешнику: "Веруй в Иисуса, но этого не достаточно. Тебе нужны и дела - говорит он, - чтобы спастись!" Но Слово Божие говорит: "Нет! Спасение человека целиком по благодати, "ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился." (Еф.2:8,9).

Мои возлюбленные друзья! Этим одним словом, сказанным Христом на кресте "Совершилось!", Он дал нам понять, что все, абсолютно все совершено Им для нашего спасения. Благодарение Ему вовек!

Итак, приступая к нашей сегодняшней беседе, отметим, что слово "совершилось" в первую очередь говорит нам, что в Нем, то есть во Христе, исполнены все ветхозаветные пророчества, все прообразы и обетования о грядущем Мессии-Спасителе. Нельзя читать Библию и не заметить в Ней чудную гармонию, не смотря на то, что Она писалась разными авторами и в течении многих столетий. Вы не найдете в Ней никакого противоречия. Почему? Потому что в действительности Ее Автором является Сам Бог. Это необыкновенная Книга, Она содержит в Себе единую, преобладающую мысль, проходящую через Нее с начала и до самого конца. Эта единая весть - искупление человечества, посредством помазанного Богом Спасителя, как золотая нить, проходит через всю Библию. Все в Писании указывает на одну грядущую Личность, вокруг Которой объединились и закон, и история, и поэзия, и пророчества, и прообразы, и жертвы, и на Которой все они сосредоточились как на одном общем центре, и вот на кресте, когда Христос воскликнул: "Совершилось!", то в нем исполнилось все, написанное в Писании об этом дивном искуплении. Посудите, до каких деталей были исполнены пророчества о Нем, сказанные в Ветхом Завете. Когда Он висел на кресте, Он полностью сознавал каждое слово, которое было сказано о Нем, и Он не положил Свою жизнь и не предал дух Свой Отцу до тех пор, пока не исполнено было о последнее о Нем пророчество. Его вопль "Совершилось!" последовал сразу же после того, как Ему подали уксус, и, вкусив, Он отказался от него. Заметьте, что Ему подали уксус после того, как Он воскликнул "Жажду!" (Иоан.19:28). Это было последнее пророчество, которое должно было исполниться перед Его смертью. Каждое другое пророческое изречение до этого последнего было уже исполнено, осталось только одно. И поэтому мы читаем: "После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду." (Иоан.19:28).

Псалмопевец Давид, пророчески описывая страдания Христа, говорит следующее:
"Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом." (Пс.68:21,22). И наш дорогой Спаситель, вися там, на позорном кресте, зная, что каждое, из сотни, тысячи пророчеств о Нем были исполнены, кроме одного, сказал: "Жажду". Заметьте опять, как Иоанн об этом пишет: "После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух." (Иоан.19:28-30). Только когда последнее пророчество о Нем было исполнено, предал Он дух Свой Отцу.

Но слово это имеет еще более глубокое значение. Не только были все прообразы, пророчества и обетования в Нем исполнены, но все жертвоприношения ветхого Иудейского закона были теперь раз и навсегда устранены Его жертвой. Все они были завершены совершением жертвой Агнцем Божиим, Иисусом Христом. Аарон первосвященник и Левиты каждое утро и каждый вечер приносили всесожжения агнца. Год за годом первосвященник входил в Святое Святых, и окроплял крышку ковчега откровения кровью. Проходил год, и опять входил он с кровью за завесу и опять, и опять... И так делал он каждый год. Не будет ли когда-нибудь конце всем этим жертвоприношениям? Не явится ли последний Первосвященник, Который совершит одну жертву за грех раз и навсегда? О! Благодарение Вечному Богу, Он пришел, Тот, Который взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Его душа исполнила последнюю, окончательную и совершенную жертву умилостивления за грех всего мира. Требование закона Моисеева пришло к концу, все жертвы кончены раз и навсегда. Наш великий Первосвященник, принесший одну жертву за грех, навсегда воссел одесную Бога, ибо Он одним приношением навсегда сделала совершенными освещаемых. О, грешник, какая дивная весть! Все сделано и закончено для тебя одним Божественным актом, и тебе нужно теперь только принять спасение верой.

Тебе не нужно трудиться над твоим спасением, Христос потрудился за тебя, Он сделал все! "Совершилось!" - какое чудное слово! Но в этот момент Его совершенное послушание также было исполнено. Для того, чтобы человеку быть спасенным, требовалось исполнение всего закона Божьего, ибо никто не может увидеть Бога, не будучи совершенным, без греха. Христос взял на Себя исполнить закон Божий за народ Cвой, исполнить его до последней иоты. Он один мог сказать: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить." (Иоан.17:4).

"Совершилось!" Возлюбленные, значит, что Христос был послушен до самой смерти. Сам Создатель мира сделался Его Искупителем, и для этого Он очеловечился, "Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Фил.2:7,8). О, дорогие мои друзья, будем радоваться, что наш Господь будучи послушен до смерти, обеспечил нас полным оправданием перед Богом, и теперь мы можем в Нем, то есть во Христе, стоять совершенными перед Ним.

Дальше, когда наш Спаситель воскликнул "Совершилось!", Он полностью и окончательно уничтожил силу сатаны, греха и смерти. Наш великий Чемпион вошел на арену сражаться с каждым нашим врагом за искупление наших душ. Там Он столкнулся с грехом. Ужасный, отвратительный, страшный по своей силе грех, пригвоздил Его ко кресту. Но этим Христос раз и навсегда пригвоздил грех ко кресту.

Оба они там висели на кресте - грех и Истребитель греха. Грех нанес смертельный удар Христу, но тем самым Христос уничтожил грех и силу его. Но на арену выступил сражаться с Христом еще другой противник - сам сатана. Он, со всеми своими легионами, штурмом бросился на распятого Спасителя. Созвав своих "прислужных" со всех концов и уголков своего царства, он намерен был уничтожить Того, Который обещал поразить его в голову. Сатана и его демоны бросили все свои адские стрелы в Его сердце. Они выплевывали свои оскорбления в лицо Его, они шипели свои бесовские богохульства в уши Его. Он стоял один, Лев колена Иудина, подстрекаемый всеми псами ада. Однако, наш Чемпион не дрогнув, отражал каждую новую волну штурма сатаны и его наряд демонов. Да, наконец лицом к лицу наш Спаситель встретился с чемпионом ада, и наш Небесный Давид причинил смертельный удар ему на Голгофе. Не долго шла эта ожесточенная битва. Густа была тьма, которая окутала их, но Сын Божий, в тоже время Сын Человеческий знал, как поразить злодея. Там на кресте Он сломил его власть раз и навсегда, и , сделав это, Он изрек: "Совершилось!"

Но перед тем, как воспеть торжественный гимн победы, на арену должен был войти еще один оппонент, последний, зовут его "смерть", и он пришел сражаться с нашим Вождем. Христос поразил грех и дьявола, и теперь Он задаст роковой удар и этому врагу! О, смерть! Где твое жало? О, смерть! Где твоя победа? Да, там, на кресте, Спаситель "смертию смерть попрал, и сущим во гробах жизнь даровал".

Итак, когда Христос воскликнул: "Совершилось!", Он схватил из рук врага ключи смерти и вывел верных на свободу. Слава Ему вовек! "Совершилось!"

И теперь, в виду того, что сделал для нас Христос, что же остается нам делать? О, дорогие мои друзья, если вы приняли совершенное Христом на Голгофе спасение, о, тогда всем оглашайте о том, каждый день, при всякой возможности, как жизнью, так и устами: "Совершилось!" Идите, скажите тем, которые мучают и наказывают себя, думая, что своими делами и подвигами они могут искупить свои грехи. Скажите тому, который постоянными воплями к Богу отмаливает свои грехи, которые постами и бичеваниями наказывает свою плоть, надеясь этим умиротворить гневающегося Бога, скажите ему, что "Совершилось!" О, скажите такой душе, что все должное нам наказание принял на Себя Иисус Христос на Голгофском кресте. Бедная, обремененная всевозможными тяжестями душа, перестань твоими жалкими стараниями делать то, что Христос для спасения твоей бессмертной души, совершил до полного совершенства давно, две тысячи лет тому назад, там, на Голгофском кресте. Бог не только не требует, но Он никогда не примет иную жертву, чем Ту, Которую Христос совершил на Голгофе. Все наши старания и добрые дела перед Богом как запачканная одежда. Зачем тогда пришивать эти грязные лохмотья к белоснежной ризе Христова оправдания? Зачем прибавлять фальшивую копейку к столь драгоценному выкупу, который дал за нас Христос, пролив Свою Святую Кровь. "Совершилось!" Благодарение Ему вовек!

Но на вашем пути может встретиться и верующий, исполненный страхом и сомнением. Скажите и ему, что "совершилось". О! Сколько есть душ, искренно любящих Господа, да, обращенных, но которые не знают, что совершилось. Они не уверены, что спасение их обеспечено раз и навсегда, они живут в постоянном страхе, думая, что сегодня они имеют веру, а завтра они потеряют ее, они не знают, что "Совершилось!" Скажите им, что никто, никакая сила не может похитить их из руки Спасителя. Какая радостная весть!

А теперь, в заключение, я хочу обратиться к вам, не знающим Господа Иисуса Христа. Я не знаю, где вы сейчас находитесь, но пусть Бог Сам вас найдет, там, где вы сейчас есть. Друг мой, быть может, ты был пьяницей, ругателем, вором, богохульником, ты спустился на самое дно пучины греховной грязи. Слушай: теперь, сегодня, если ты чувствуешь ненависть к греху, поверь Тому, Который за тебя там на кресте сказал: "Совершилось!" Но ты говоришь, что хотел бы сперва смыть эту грязь. Чем ты ее смоешь, мой друг? Слезами?

Все слезы мира не в силах смыть твою вину. О, омойся в ручье Крови Иисуса Христа!
Или, может быть, ты один из тех, который говорит, что хотел бы спастись, но, что не достоин. Друг мой, Бог не ищет достоинства. Если у тебя есть желание, тогда ты можешь верить, что и для тебя Христос совершил полное искупление. Слава Ему!

Жаждешь ли ты Христа? Хочешь ли ты быть спасенным? Если так, то к тебе относятся слова пророка Исаии: "Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите" (Ис.55:1). Заставить мы никого не можем, но еще раз напоминаем вам слово Христа на кресте: "Совершилось!" Придите к нему, и будете жить.


Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org

Мой текст сегодня взят из 1Цар.30:6-8. Тут говорится так: "Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душею весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих. Но Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего... И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь" (1Цар.30:6-8).

Наш текст взят из того периода истории Давида, когда, оставив свою страну, где ему было очень тяжело от постоянного преследования Саула, он попал к Филистимлянам. Он оставил место, назначенное ему Господом и вместо того, чтобы остаться там, он искал убежища у врагов народа Божьего, надеясь избегнуть посланного ему испытания. В этом поступке он нарушил волю Божию, и, в результате, его постигли новые страдания, еще хуже прежних.

Возлюбленные, будем помнить, что вера наша должна быть испытана и самое лучшее место для ее испытания, это там, где поставил нас Господь. Но если она потерпит неудачу, то она подвергнется еще большему испытанию. Но тут мы находим другой утешительный урок для нас, а именно, что вера в Бога является нашим подкреплением во всякое время и при всех обстоятельствах. Вера - это такой чудный щит, что им мы можем отвращать всякого рода стрелы, даже самые раскаленные стрелы, так как в щит веры не может проникнуть никакое оружие. Да, как сказано в Ис.54:17 "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно". Такого обетование Божие, надеющимся на Него.

Благодарение Богу, что Он имеет для нас соответствующие обетования для каждой ситуации жизни. При том Бог знает, как избавлять нас от всех напастей и скорбей. Слава Ему! Тебе нужно только поручить свое дело Богу - и избавление последует.

Итак, возвращаясь к нашему тексту, в первую очередь заметим, о чем был смущен Давид, ибо сказано, что Давид сильно смутился. Город его был сожжен, его родные все взяты в плен, вместе с детьми его товарищи, и их маленький городок Секелаг стоял в развалинах на их же глазах. И притом, чтобы добавить горе к горю, в стане его начался мятеж, его же народ хотел побить его камнями. Поэтому не удивительно, что Давид был сильно смущен.

Каким же образом очутился Давид в таком прискорбном положении? Началось оно с того, что, не спросив указания и совета от Господа, он оставил свою страну и скрылся в земле Филистимлян. В 1Цар.27:1 мы читаем такие слова: "И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую". Давид обыкновенно вопрошал у Бога указания о всех своих предприятиях, но на этот раз он поступил самонадеянно. Он решил сам в сердце своем, не посоветовавшись с Господом, что следует ему делать при этих новых обстоятельствах. И в этом решении мы видим, что он не по вере поступил, а от страха.

Истощенный от постоянных преследований Саула в небдительный момент он послушался нашептываниям сердца своего, которое ему сказало: "Давид, рано или поздно ты попадешь в руки Саула. Поэтому, пока есть возможность - удирай!" И Давид послушался голоса неверия и побежал. Но, оказывается, что попал он в еще худшее положение, чем, если бы остался на месте. И теперь, спустя более года, он стоит на кучах развалин, и понял он в этот момент, как бессмысленно опираться на свой разум, забывая Того, Который Один может нас верно водить.

Быть может, среди моих слушателей есть те, которые смущены, подобно тому, как был смущен Давид. Вы избрали сами себе путь, и теперь вы попали в тернистые рощи, из которых не можете выбраться. Да, мы всегда умножаем наши испытания, а не уменьшаем их, когда оставляем место, назначенное нам Господом.

Далее из этой истории мы находим, что один грех всегда ведет к другому. Сперва, не посоветовавшись с Господом, Давид бежит из того места, на которое поставил его Бог. Затем, очутившись в чужой стране, он пытается убедить жителей той страны, что он их друг, а не враг, этим допуская ложь, и, по-видимому, он убедил в этом Анхуса, одного из князей Филистимских, и тот его принял как своего человека.

Каков же был результат этого обмана? Секелаг сожжен, родные взяты в плен и его же народ, который был с ним, говорил о том, чтобы побить его камнями.

О, как обманчив грех, дорогие мои! Пусть никто не думает, что он пожнет того, чего не сеял. Закон не нарушим: "что человек посеет, то он и пожнет". Со всеми своими замышлениями и заговорами Давид, думая улучшить свое положение, только ухудшил его.
Как низко падает дитя Божие, которое решает идти по совету своего сердца, а не совету Божиему. Мы читаем тут о том, что, когда Анхус собирал войска Филистимлян, чтобы сражаться с Израилем, то "князья Филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади" (1Цар.29:2).

Человек, который был помазан в царя, который по Божественному назначению должен был царствовать над всем Израилем, теперь находится в чужой стране, в лагере врагов. Но он не только попал в среду неприятелей, но вместе с ними идет воевать против своих же соотечественников.

Но посмотрите, как Господь по великой милости Своей выручает своего заблудшего дитя от дальнейших согрешений. Сказано, что остальные князья Филистимские начали подозревать Давида и его людей. Видя их марширующими вместе с ними в бой против Израиля, они говорили: "Это что за Евреи? Анхус отвечал князьям Филистимским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского? он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня. И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей? Не тот ли это Давид, которому пели в хороводах, говоря: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"?" (1Цар.29:3-5). И Анхус должен был отпустить Давида. Таким образом, в большом унижении, на глазах всех Филистимлян, Давид и его люди должны были вернуться домой. Бог по великой благодати Свой употребил Филистимлян, чтобы спасти его от кровопролития, и направить Своего согрешившего слугу на путь правды. О, как велика любовь Божия!

И вот вернувшись в город Секелаг, они нашли весь город сожженным, и женщин и детей взятых в плен. Во время отсутствия Давида и его людей, Амаликитяне напали на их город, и вот читаем в нашем тексте: "Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями" (1Цар.30:6). Не удивительно, что Давид сильно смутился, он объят скорбью потеряв все, оставленный всеми и окружен только развалинами, пеплом, дымом. И в добавок еще друзья его грозят побить его камнями. Было, как вы видите, о чем горевать. Притом испытывал он сильное угрызение совести, так как причина всему была его личная вина: его непослушание Богу.

Но, благодарение Богу, что эта печальная история не кончается пеплом, дымом и камнями, нет. В своем смущении, скорби и отчаянии, Давид верой обращает свой взор на Бога: "Но Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего" (1Цар.30:7). Какие это чудные слова! Из развалин и пепла, пораженный, всеми оставленный, Давид встает один, но зато свободным и крепким, силой, новой надеждой на Господа Бога своего. Он больше не раб человеку, он свободен от оков ложных надежд, и находит укрепление свое упованием на Бога.

Мне кажется, что одна из главнейших причин, почему Давид был человеком по сердцу Божию, это та, что хотя он и падал, всё же быстро сознавал свой грех и вновь вставал на путь истины. Без замедления он бросался в объятия любящего Бога. Давид не оскорблял Бога неверием. Какая должна быть обида для Бога, когда мы допускаем худые мысли о Нем, что Он якобы не примет нас, что Он не любит нас. Это большое оскорбление для Бога, не верить, что Он готов помиловать и простить нас. Не будем Его обижать, но вспомним пример Давида, что как он глубоко не падал, он всегда вставал и возвращался к Богу.

Будем верить, что наш Бог добр, многомилостив и полон любви. Вернемся к Нему сейчас, как бы далеко не находились мы от Него, и бросимся в Его любящие объятия.

Давид укреплялся надеждою на Бога, и он всегда нашел, что Бог готов был его простить и его принять. По всей вероятности, Давид понял в этот момент, что этот раздавливающий удар был послан любящим Богом, чтобы избавить его от того падшего состояния, в котором он оказался. Господь ему как бы говорит: "Вот все, что дал тебе Анхус, этот маленький городок Секелаг, и Я его уничтожил, чтобы спасти тебя, чтобы больше у тебя не было никаких связей с врагами Моими".

О, возлюбленные, как бы не был силен удар Божий, если он наставит нас на путь правды и отделит нас от греха и мира, то этот удар окажется, как говорят, ударом милосердия.

Друг мой, если ты обескуражен, смущен - укрепляйся надеждой на Господа, хотя и кажется тебе, что Он скрывается от тебя. Но это только на время. Темные облака, которые тебя страшат, они полны милости Божией. Мы не ищем испытания, но если мы мудры, то примем их как тени и предвестники грядущих благословений Божиих. Не бойся грозы, она принесет исцеление собой, и если Иисус с тобою на борту твоего корабля, то помни, что буря только ускорит прибытие его к пристани. Да, теперь слуга Божий может сказать: "Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню" (Пс.118:67).

Сразу же после того, как мы читаем, что "Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего" (1Цар.30:7), сказано, что "вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их?" (1Цар.30:8). Хорошенько отметьте это, возлюбленные, что, как скоро у Давида урегулировались его отношения с Богом, то он стремится с желанием познать волю Божию и ее исполнить. Это верный признак, что дитя Божие восстановлено и в гармонии с Богом, когда он жаждет исполнять волю Его и уже не слушается совета своего собственного сердца. Получив указание от Бога, Давид удержал не только полную победу над врагом и спас всех пленных, но вернулся с большой добычей.

Братья и сестры! Чем больше наше испытание, тем громче будет наша песнь, если только будем уповать на Бога и ходить в общении с Иисусом.

Имеешь ли ты, мой дорогой друг, общение с твоим Спасителем Иисусом Христом? Слово Божие говорит: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1Иоан.1:7). Если непослушанием твоим ты далеко отошел от Бога - верь, что Он тебя продолжает любить, верь, что Он тебя готов принять и приди к Нему сейчас. "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:37) - говорит Христос. Счастье твое в Боге и в Нем Одном, и пока ты блуждаешь по своим путям - ты несчастен, жалок и нищ. Прими посланное тебе наказании как жезл любви, ибо он направляет тебя на стези правды. Тогда вместе с Давидом ты скажешь: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня" (Пс.22:4).


Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org

Сегодня Господь положил мне на сердце поделиться с вами на тему о единстве детей Божиих. В наши дни мы много слышим и читаем о необходимости единства верующих, и в некоторых кругах этот дух единства действительно проявляется, за что мы славим и благодарим Господа. "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки" (Пс.132:1, 3) - говорит псалмопевец Давид. Да, только там, где единство и любовь между братьями, может Господь изливать свое благословение.

Читая Евангелие мы узнаем, что сам Иисус молится об этом в своей первосвященнической молитве: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня (Иоан.17:21).

Возлюбленные, мы никогда не убедим мир в том, что Христос пришел взыскать и спасти грешников, если мы, Его дети, не проявляем единства и любви между собою. Тактика лукавого всегда - разделяй и царствуй. Он отлично знает, что где несогласие, раздоры и распри, там дело Божие терпит поражение. О, не дай Бог, чтобы о нас сказали, что тот или иной не принял истину из-за того, что видел в нас противоречие. Христос говорит: "Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих" (Лук.17:2).

В нашей сегодняшней беседе, на основании Слова Божия, записанного в послании к Филиппийцам, я хочу вкратце коснуться некоторых качеств и сторон в жизни верующих, имеющих прямое отношение к единству, а это страдание, стойкость, смирение, старание и самоотверженность.

Верующие Филиппийской церкви были под тяжелой атакой дьявола: их преследовали враги Евангелия Иисуса Христа, и они были в недоумении, не зная, что делать. По-видимому, они написали письмо Павлу, жалуясь ему на свою участь. И в ответ он им говорит: "Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую - и теперь слушайте внимательно - и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Фил.1:27-29).

Филиппийские верующие отлично знали, что спасение дар Божий, что ради Христа им дано веровать в Него. Это они знали, но что им также придется страдать ради Христа - это для них, по-видимому, было что-то новое. Не страшитесь, не падайте духом из-за того, что вы попали в неприятные обстоятельства, будьте стойки, ибо сие от Бога. Произошло оно не без видения Божия, Ему это известно, и Он не допустит быть искушаемыми более, чем вы в состоянии выдержать. Враг ничего вам не может сделать без разрешения Господня.

Апостол Павел больше боялся внутреннего врага, который терзал церковь изнутри, нежели того, который преследовал их из вне. О внешнем враге он говорит "сие от Бога". Почему? Потому что для вас - говорит он - это спасение, а для противников предзнаменование погибели.

История церкви доказывает, что гонения и преследования всегда укрепляли церковь. Чем больше она была гонима, тем больше она очищалась и делалась сильнее. Чем больше запрещали апостолам и издевались над ними, тем больше они радовались, что за имя Господа Иисуса Христа удостоились принять бесчестие, и сказано, что всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. И затем мы читаем, что Слово Божие, не смотря на все росло, и число учеников весьма умножилось. Да, преследование весьма очищает церковь от неверных и лицемеров, и объединяет истинных детей Божиих. Потому Павел и пишет Филиппийцам: не страшитесь ни в чем противников, для вас это спасение. В семействе могут возникнуть всякого рода разногласия, но пусть враг нападет на этот дом, и все истинные члены семьи станут стеной против противника.

Второе, что необходимо для единства верующих это стойкость. Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость - имейте одни мысли, имейте туже любовь, будьте единодушны и единомысленны.

Единство детей Божиих не зависит от молитвенных домов, союзов или организаций, так как любовь и единство семейства не зависит от постройки и структуры дома, в котором они живут. Единство зависит от взаимной любви и уважения друг ко другу, от сострадания и сочувствия к нуждам брата своего, и от покорности авторитета Слова Божьего.

Как нам уже известно, апостол Павел, в своем послании к Филиппийцам, много упоминает о своей радости. Но тут он как будто дает намек, что одного только недоставало, чтобы чаша его была преисполнена. О, Филиппийцы! Вы можете дополнить мою радость, имея одни мысли, имея одну любовь, "будьте единодушны и единомысленны" (Фил.2:2) - этим дополните мою радость. Иными словами, когда я услышу, что между вами согласие, полное единство, тогда чаша моя будет преисполнена.

Дорогие братья и сестры! Дополним чашу нашего дорогого Спасителя, Который пролил свою драгоценную кровь для нашего спасения.
Слово "единодушно" можно перевести с греческого - "душевная гармония". Представьте себе такой оркестр, в котором каждый музыкант начал бы играть по-своему, как кому захотелось и, вдобавок, каждый другую мелодию. В результате был бы полный хаос. Но оркестр, который играет по нотам и в один такт, следуя за регентом, дает наслаждение слушателям.

Члены Церкви Христовой, подобно оркестру, призваны к единству и гармонии, чтобы воистину прославить Иисуса Христа. Братья и сестры! К этому именно, к этой гармонии призваны все мы.

Однажды я зашел в один большой часовой магазин в Швейцарии, где на стенах висели, по крайней мере, сто различных часов. Первое что я заметил, было то, что все они били в один удар и указывали с точностью одно и тоже время. Я спросил часовщика, много ли ему нужно времени, чтобы направлять эти часы, что они все так точно шли. Да, - сказал он, - вначале мне нужно было потратить много времени, чтобы их урегулировать, а теперь мне нужно лишь следить, и когда я замечаю малейшую неточность, то сразу же поправляю ее. Выходя из магазина, я посмотрел на одни из этих многих часов, я поставил свои согласно им, зная, что они, как и все остальные в этом магазине, укажут правильное время.

Дорогие братья и сестры! Спросим себя сегодня: что указывает наша жизнь окружающим нас людям, не знающим Господа? Могут ли неверующие, которые приходят на наше собрание, выйдя от нас сказать, что действительно эти люди прославляют своего Спасителя единством и любовью между собою? Бьют ли наши часы в один такт или есть между нами разногласия, ссоры и распри? Дадим нашему Небесному Часовщику урегулировать наш духовный механизм, чтобы воистину жизнь и поведение наше соответствовали нашему свидетельству и прославляли Бога, дабы молитва Христова о нас исполнилась: "Да будут все едино, да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан.17:21). О, как приятно и радостно видеть стойкость и гармонию среди детей Божиих!

Далее мы видим, что единство верующих зависит, пожалуй, больше всего от смирения. Разномыслия и разногласия происходят от того, что один считает себя лучше другого, и этим пренебрегает брата, также омытого кровью Иисуса Христа. Но Слово Божие учит иначе: "ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил.2:3). Если бы поступили мы так, то действительно Господь был бы прославлен. Дальше апостол Павел пишет: "Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других" (Фил.2:4), а Христос сказал "во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Матф.7:12). Мы не ожидаем от мира исполнения этой заповеди, но Бог ожидает этого от своих искупленных детей: "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил.2:5).

Апостол Павел приводит им самый высший образец, самый высший пример смирения, чтобы побудить Филиппийцев исправить замеченный им недостаток смирения. Он не порицает их строгими и суровыми словами, но с любовью приводит им, в виде контраста, живой пример смирения Иисуса Христа. Вот лучший пример, которому нам следует подражать. Пример сильнее слов! Христов пример разоблачает нашу гордость, которая является главной причиной отсутствия единства в наших средах. Я думаю, лучше всего прочитать это замечательное место из Слова Божьего, говорящее о смирении Иисуса Христа, выслушайте внимательно, возлюбленные: "Он, (т.е. Иисус Христос) будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил.2:6-11).

О, возлюбленные! Ради нас, ради нашего спасения, Христос, Сын Божий, принял образ раба, сделавшись подобным человеку, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Неужели мы не можем смириться как перед Богом, так и перед человеком, дабы имя Господне не хулилось. Пусть Господь нам в этом поможет!

Но, дорогие, недостаточно говорить о единстве или даже сознавать, что мы в нем нуждаемся, но нам нужно прилагать старание к единству, да, нам нужно прилагать усилия к этому, но в тоже время мы знаем, что сами мы не в состоянии этого сделать. Благодарение Богу, что через Его силу, действующую в нас, Он может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем. "Итак, возлюбленные мои, - говорит апостол Павел Филиппийцам - как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению" (Фил.2:12,13). Сами мы не можем, однако мы можем Богу дать полную свободу к действию в нас ибо Он "производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению".

Один известный проповедник рассказывал, как он однажды зашел в ювелирную, чтобы забрать свои часы, которые он оставил для починки. У рабочего стола часовщика, которому он хотел засвидетельствовать о Христе, висела доска с целым рядом неисправных часов.
- Чего не достает в этих часах - спросил проповедник.
- Все неладно - ответил он - некоторые засоренные, других нужно смазать, у некоторых стрелки поломаны, одни спешат, а другие отстают. А некоторые до того поломаны, что их нужно совсем переделывать.
- Но почему их приносят к вам? - спросил наш друг - Почему они сами себя не починяют?
Часовщик посмотрел на своего клиента с удивлением, но все же ответил на кажущийся ему глупый вопрос.
- Мой друг! Они не могут сами себя починить! Для этого нужен специалист.
Да, так оно и есть. Часы может починить только опытный часовщик, специалист, мастер.
На сколько мы подобны часам? Бог сотворил человека совершенным, но грех загрязнил весь род человеческий, его весь механизм, и теперь вся жизнь его сплошной обман: некоторым нельзя доверяться, иные всегда лгут, другие настолько не в порядке, что вообще перестали двигаться - и вся беда внутри в механизме. Внешний вид может быть очень хороший, даже позолоченный, но это еще не говорит, что часы в порядке. Все мы нуждаемся в опытном Мастере, Который может привести наш механизм в порядок. Мы не в состоянии исправить самих себя, как бы мы не старались. Чтобы это сделать требуется Специалист. Нас может починить только Один - а это Тот, Который нас сотворил.

Друг мой! Если ты христианин, но поведение твое не всегда соответствует твоему названию, то дай Богу полную свободу произвести в тебе и хотение, и действие, по Его благоволению. А если ты еще не познал Иисуса Христа как своего личного Спасителя, то дай Ему, Который умер за тебя, и понес твой грех на Голгофский крест, сотворить в тебе новое сердце, новое желание, новую жизнь. Бог предлагает тебе новое сердце: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" (Иез.36:26,27).

Да, мой друг, Господь вновь создаст разрушенное грехом, и ты прославишь своего Создателя и Спасителя. Пусть Господь Сам тебе поможет всецело отдаться Ему. Аминь.


Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org

Описав в начале 5 главы Евангелия от Матфея подлинного христианина, Христос добавляет такие слова: " Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас (Матф.5:10-12). Этими словами Христос предупреждает своих верных последователей, как на них будет реагировать мир, иначе говоря, сверхъестественная жизнь подлинно возрожденного человека произведет такую потрясающую реакцию на окружающий ее мир, который враждебно настроен к Христу и Его учению, что гонения и преследования будут для нее неизбежны. И тут следует добавить, что если преследований и гонений нет, если нас всех хвалят, мир нас охраняет, тогда есть основания сомневаться в подлинности нашего переживания с Богом, "Горе вам, — говорит Христос, — когда все люди будут говорить о вас хорошо!" (Лук.6:26).

Поэтому, дорогие мои, если гонят нас за праведность, за преданность Иисусу Христу, тогда, Спаситель говорит, вы блаженны, ибо вы истинные граждане Царства Небесного " Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Матф.5:12). Иными словами подлинного христианина можно узнать по его преданности Иисусу Христу. У него одно чувство, одна страсть, неугасимая любовь к Иисусу Христу. Так как Апостол Павел выразился: "Для меня жизнь - Христос" (Фил.1:21).

Возьмите первых христиан, для них это все было естественно, ясно, они другого от мира не ожидали, как вражду и сопротивление, это было верное доказательство их сыновья отношения к Богу. Неважно как это гонение выражалось для них, основное было верность и лояльность к Иисусу Христу. Рассказывают, что когда вели 86-летнего старца Поликарпа епископа Смирнской церкви на трибунал Римского магистрата, то ему предложили или принести жертвоприношение Кесарю или остаться верным Христу. Одно из двух, первое ему даст жизнь, а второе смертную казнь. Послушайте, как ответил этот слуга Божий: "86 лет я служил Христу, и Он мне ничего худого не сделал, как могу я теперь хулить моего Царя, спасшего меня". За это связали его и повели на казнь и когда разогревали костер, зрители услышали такую молитву, вырвавшуюся из груди этого праведного человека: "О, Господь Бог Всемогущий Отец Возлюбленного Сына Твоего! Я благодарю Тебя, что Ты по великому милосердию Твоему привел меня сюда и почел меня достойным этого дня и часа". С этой молитвой на устах Поликарп умер мучеником Иисуса Христа.

Дорогие мои и я задаю себе этот вопрос: кто из нас имеет такую лояльность, такую прилежность к Иисусу Христу? Имеем ли мы такую преданность, которая готова положить душу свою в жертву ради Иисуса Христа? Посмотрите, как эта верность Христу и Его воле сказывалась во всех областях повседневной жизни первовековых христиан. На первом месте у них был Христос и послушание Его воле. Как вы думаете, решил бы скажем верующий плотник, если его попросили бы участвовать в постройке языческого храма? Как решил бы он этот вопрос? Возлюбленные тут не могло быть и никакого вопроса, читайте историю! Этот верующий плотник лучше бы умер, чем быть участником создания храма для идолопоклонства. Или подумайте: как верность к Христу повлияла бы на супружескую жизнь верующего? Допустим, что муж стал верующим, а жена осталась не христианкой или наоборот. Тут не могло быть никакого вопроса. Пойти ли, скажем, на такой компромисс, что, мол, я пойду в твое капище, если ты пойдешь со мною на собрание.

Верность Христу решила бы этот вопрос без всяких затруднений. Вот почему Спаситель сказал: " если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лук.14:26). И Христос предупредил своих учеников, сказав: " Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле, нет, говорю вам, но разделение и враги человеку - домашние его" (Матф.10:34-36). Так Христос в первую очередь пришел на эту землю, чтобы создать нового человека и так сделать его воистину блаженным человеком. И вот к этому новому человеку, в котором обитает теперь Иисус Христос, мир будет враждебно настроен.

Почему? Потому что весь мир лежит во зле, и князь мира, дух антихриста, ненавидит нашего Спасителя. Заметьте, как Христос говорит, будет выражаться эта оппозиция, эта вражда против чада Божьего, слушайте: " Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Матф.5:11). Мы должны понять, что главным образом эта ненависть к верующим — в основном духовное противление, это верность Христу, она ненавидима духом антихриста, и не только в мире, но и в религиозных кругах, но вы спрашиваете: кто же эти, которые гонят и преследуют и злословят верующих людей?

Разве это не люди? Да, но что их побуждает так делать или вернее следовало бы спросить ни что, а кто их побуждает. Да, инспиратором этой идеи есть никто иной, как царь мира сего, дух антихриста. Он побуждает своих поносить, злословить и гнать чадо Божьего. Мир не будет преследовать человека, если он будет вести порядочный образ жизни, будет заниматься разными добрыми делами, помогать бедным и кормить голодных. И это верующий конечно делает, но не за это мир их ненавидит, мир ненавидит живого, живущего в них Иисуса Христа. Этот дух ненависти побуждает людей поносить, злословить и гнать детей Божьих. Этими тремя методами верующий преследуется миром, заметьте, Христос сказал: "Блаженны вы, когда будут поносить вас" (Матф.5:11). Слово это поносить, значит смотреть на человека с презрением, с высока, считаться с ним как с подлым, низким и негодным человеком.

Как было сказано о Христе пророком Исаией: "Он был презрен и умален пред людьми" (Ис.53:3). С таким пренебрежением мир относится к верующему человеку, как он ненавидел Христа во дни плоти Его, точно также он ненавидит Его сегодня, в чаде Божьем.
Другое орудие, которое враг потребляет против детей Божьих - это злословие. "Блаженны вы когда, всячески неправедно будут злословить вас за Меня" (Матф.5:11). Это возлюбленные метод сопротивления сатаны против избранных Божьих - поношение, злословие, клевета. Дьявол так и назван - "клеветник братий" (Откр.12:10). Он эту свою клевету начал еще в Едемском саду против Бога, и он продолжает ее по сей день.
Как материалистически, так и религиозный мир ненавидящие детей Божьих будет все делать в своих силах, чтобы представить их в ложном свете клеветой и ложными обвиненьями. Но и материалистический мир не спал и он находил предлоги, чтобы неправедно злословить верующих ради Христа.

Христиан даже обвиняли в людоедстве: "Верующие это людоеды!" - кричал Рим. И почему именно людоеды? Разве Христос сам не сказал по отношению к вечере Господней: "примите, едите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое и сия чаша есть новый завет в моей Крови" (1Кор.11:24,25). Враг, извращая слова Христа, и значение трапезы Христовой обвинял верующих, что они жертвовали своих детей, когда собирались вокруг стола Господня и ели плоть и кровь своих же детей. Это возлюбленные не выдумка, так их обвиняли, это история. Такая клевета разносилась о христианах, и не думайте, что сатана изменил свою тактику, возлюбленные то, что делалось во дни первовековой церкви, делается и сегодня.

Мне не нужно вам давать свежие примеры вражеских злословий против истинных детей Божьих, вы сами отлично знаете. Назовите, что враг не довольствуется только поношением, ложными обвинениями и клеветой. Нет, эта клевета всегда приводит к физической атаке, ибо цель врага уничтожить последователей Христовых.

Читая четыре Евангелия, и тут ясно вы обнаружите этот процесс врага против Самого Спасителя. Для чего Его поносили, ложно обвиняли и непрестанно на Него клеветали? Только одна причина: чтобы Его убить, уничтожить. Да, Его пригвоздили к римскому кресту в результате ложных обвинений. Клевета дьявола всегда приводит к этой третьей стадии его вражды против чад Божьих, физическое гонение, оно было так со дня Авеля, когда брат его Каин, который был от лукавого, убил брата своего, и оно остается таким по сей день. Да, Христос сказал: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел" (Иоан.15:18). "Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Иоан.15:20). "Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились" (Иоан.16:1).

Но возлюбленные, я еще не закончил. Христос еще что-то сказал, вы слышали, Христос не только сказал, что мир нас возненавидит, и будет преследовать нас, и поносить нас, и всячески неправедно злословить нас за Него, нет Спаситель сказал больше, слушайте: " Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Матф.5:12). Благодарение Господу! Таково вознаграждение детей Божьих преследуемых и гонимых за верность своему Спасителю.

Заметьте что первая награда, которая будет нашей, говорит Господь - это радость: "радуйтесь и пляшите от веселья" - так сказано в подлиннике. Не странно ли это? Почему нам радоваться и веселиться, когда нас гонят и поносят. Во-первых, возлюбленные потому что Господь удостоил нас быть соучастниками в Его страданиях. Это была неугасимая страсть апостола Павла: "чтобы познать Христа, и силу воскресения Его, и участвовать в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Фил.3:10). А апостол Петр говорит: "но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1Пет.4:13). Когда апостолов били и запрещали им говорить об имени Иисуса, сказано что: "Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие" (Деян.5:41). Да, Господь дает радость — это награда за страдания ради Христа, и только те, которые за свою верность Христу пережили на себе поношения ради Него, они только знают на опыте эту Богом дарованную радость. Благодарение Ему вовек.

Но это вознаграждение не только временное, данное здесь на земле, но Христос также сказал: "велика ваша награда на небесах" (Матф.5:12). Возлюбленные, жизнь на земле не кончена, это только испытательный срок. Награду, которую Христос обещал, будет в потусторонней жизни, вечности. Я не могу даже вообразить себе, какая это будет награда. Тем паче, что Христос говорит, что она будет велика, радуйтесь теперь, веселитесь, скачите от веселья: "ибо велика ваша награда на небесах" (Матф.5:12). Слава Ему вовек! "Будь верен до смерти - говорит Господь - и дам тебе венец жизни" (Откр.2:10). Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит, что "если с Ним страдаем, то с Ним и прославиться" (Рим.8:17). А в другом месте: " если терпим, то с Ним и царствовать будем" (2Тим.2:12). Царствовать со Христом, что все это значит? - кто может сказать "ибо не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9). " Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Матф.5:12).

Но я не хотел бы закончить мою беседу сегодня, не сказав, последнее слово тем из моих слушателей, которые еще верой в Господа Иисуса Христа и пролитой кровью Его не стали детьми Божьими, которые не знают радости прощения грехов. Если вы не покаетесь, дорогие друзья, и не обратитесь, то вас только ожидает ужасная участь, вечные мучения. Сегодня день благоприятный для вас принять дар спасения во Христе Иисусе, Верой Господа Иисуса Христа и спасешься. О, дал бы Господь, чтобы сегодня ты стал на сторону Христа. Пусть Дух Божий тебе откроет этот чудный источник для омытия твоих грехов. Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Благодарения Ему! Аминь.



Автор: Ярл Пейсти
Источник: blagovestnik.org